赫氏祭田記

赫氏祭田記

古者治教禮俗，莫重于宗法。周官以九兩系邦國(guó)之民五日。宗以族得民，其為天子，系屬斯民，權(quán)亞于牧長(zhǎng)，義并于師儒。降至春秋，去國(guó)者多以族行，幷兼者欲誘其遺民，則為之致邑立宗。故先儒謂宗法之廢興，與國(guó)勢(shì)為表里，此之故也。三楚吳越、閩廣山谿之閑，聚族而居者，常數(shù)千百家，而宗法無(wú)一能行。蓋古者公?大夫祿。皆足以仁其族。而四民各有職業(yè)。其待大宗之收恤。不過(guò)鰥寡孤獨(dú)廢疾無(wú)大功之親者而已。后世家無(wú)恒產(chǎn)。人無(wú)常業(yè)。盎無(wú)儲(chǔ)。枷無(wú)衣者。比肩而立。而欲大宗之收族。不亦難乎。饑寒之不恤。而執(zhí)法以繩不類(lèi)。孰聽(tīng)之乎。惟吳郡范氏有義田以養(yǎng)其族人，故宗法常行，無(wú)或敢犯。余嘗以風(fēng)并世士大夫閑有慕效者，不再世而子孫族人?分其義田而摽棄之，然后知范氏宗法久行，非以其義田之多，乃文正忠宣之德行功業(yè)，足以復(fù)露其子孫，以陰為之保定，故食其福者七八百年。而未有艾也。康熙癸巳冬，余自　南書(shū)房移?養(yǎng)齋，時(shí)與顧用方論喪祭之禮，及古宗法赫君赫若有意于余，言其母李孺人卒，期年內(nèi)，飮食寢處，不背于禮經(jīng)。其始仕，祿入甚薄，即大治兆域，建墓側(cè)饗堂，每語(yǔ)余曰：范氏義田，吾有志焉。而未逮也。后二十余年，乾隆戊辰，余已吿歸，而君為山東布政使，以書(shū)來(lái)吿曰：先王父入關(guān)，隸正黃旗，受寶坻田五百八十畝，以授吾父曁叔父。吾父以公事出典二頃，余八十畝，歲時(shí)具牲醪，常苦不充。及將終，以授某曰：小子勖哉！奉先合族，無(wú)忘吾志。某兄弟四人，伯兄早世，季弟永泰后叔父，而叔父亦即世。某監(jiān)寶泉局，始克歸先父出典之田，以大半給三弟永寧，余入祭田。及永泰得官，喟然曰：巨嫂衣食于兄，我為叔父后而喪葬，兄力任之。乃坐享遺田，心不能安，請(qǐng)以歸于公。時(shí)某續(xù)置龍虎莊五百五十畝，乃以分給寧泰，而祖遺五百八十畝盡為祭田，以其余周族姓。此永泰之義，某終未益尺土也。今以非材，承乏東藩，將謹(jǐn)身節(jié)用，歲有增益，如范氏義田，以繼先人之志。望先生作記，俾時(shí)自砥淬。嗚呼！人性皆善用此，知謂古禮必不能行于今，皆自暴棄之誣言也。赫君不忘父命，遂足以發(fā)其弟之義心，而又能曲成其義，使公?大夫之設(shè)心皆若此，而宗法不能行，仁讓不能興，吾不信也。使三楚吳越、閩廣聚族而居者，其巨室富人皆能踵其事，則居常饑寒足以相恤，遇變鄕邑可以共保，禮俗成而民氣固，其有輔于國(guó)家之治教，豈淺小哉！赫居?xùn)|値歲大祲，未數(shù)月，以太仆寺卿內(nèi)召。其增益義田，終能滿志，吾不敢知。然就其已事，固足為為人子孫與兄弟居之楷法矣。赫嘗言，自服官以后，凡余所云，無(wú)一不拳拳于心，若果能然，則豈惟義田、文正、忠宣之軌跡具在，庸詎為吾儕所不可幾及哉。