述庵文鈔序

述庵文鈔序

余嘗論學問之事有三端焉：日義理也，考證也，文章也。是三者茍善用之，則皆足以相濟；茍不善用之，則或至于相害。今夫博學強識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雑俚近如語錄，而不文，為攷證之過者，至繁碎繳繞，兩語不可了當，以為文之至美，而反以為病者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長者為貴，而兼之中又有害焉。豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與。靑浦王蘭泉先生，其才、天與之三者皆具之才也。先生為文。有唐宋大家之高韻逸氣。而議論攷核。甚辨而不煩。極博而不蕪。精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼之才。而不以自喜之過而害其美者矣。先生歴官。多從戎旅。馳驅(qū)梁益。周覽萬里。助成　國家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事。與境，以發(fā)其瓌偉之辭，為古文人所未有。世以此謂天之助成先生之文章者，若獨異于人。吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。鼐少于京師識先生，時先生亦年才三十，而鼐心獨貴其才。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文，日述庵文鈔四十卷，見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂麤能知先生用意之深?？痔煜聦W者讀先生集，苐嘆服其美，而或不明其所以美。是不可自隱其愚陋之識，而不為天下明告之也。若夫先生之詩集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。