天心水靣?記

天心水靣?記

天暦三年春。臣集臣洞臣九思得侍　清閑之燕。論山川形勝。臣九思曰。済南山水似江南。殆或過(guò)之。臣洞之居在大明湖上雍土水中而為?。可以周覧其勝。名之曰天心水面?？上胍?jiàn)其處矣。于是有　勑臣集書(shū)其牓而記之。臣集再拜稽首而言曰。昔宋儒邵雍氏之詩(shī)曰。月到天心處。風(fēng)來(lái)水面時(shí)。臣洞蓋取諸此。臣聞?dòng)褐疄榈溃线Q乎包羲，以至于帝堯、周文、孔子之盛。其始學(xué)也，隱居百原之山，仰而思之，至忘寒暑，如是者且二十年。其制作在皇極經(jīng)丗，其性情寓于詩(shī)。程顥氏之言曰：就其所至而論之，可謂安且成矣。噫！非幾于古之所謂?知者，其孰能與于此？然則臣何足以知之？雖然，竊嘗聞之，斯二言者，豈非隂陽(yáng)動(dòng)靜之交乎？按先天圖，陽(yáng)盡午中而姤生焉，擬之為月窟；隂盡子中而復(fù)生焉，擬之為天根。天根又曰天心，所謂天心無(wú)攺移是也。以月臨天心，非隂陽(yáng)之互交者乎？巽之為卦，隂為主，于物為風(fēng)。坎之為卦，陽(yáng)為主，于物為水。以風(fēng)之?而行乎水之上，非動(dòng)靜之始交者乎？所謂一動(dòng)一靜之間，天地人之至妙至妙者，庶于此乎可見(jiàn)，而臣不足以言之也。請(qǐng)以人事論之。月到天心，清之至也；風(fēng)來(lái)水面，和之至也。今夫月未盈，則不足于東，既虧則不足于西，非在天心，則何以見(jiàn)其全體？譬諸人心，有絲毫物欲之蔽，則無(wú)以為清；墮乎空寂則絕物，又非其至也。今夫水滔滔汨汩。一日千里，趍下而不爭(zhēng)，渟而為淵，注而為海，何意于沖突？一旦有風(fēng)鼓之，則橫奔怒激，拂性而害物，則亦何取乎水也。必也至平之水，而遇夫方動(dòng)之風(fēng)，其感也微，其應(yīng)也溥，渙乎至文生焉。非至和乎。譬諸人心拂嬰于物，則不能和。流而忘返。又和之過(guò)，皆非其至也。是以君子有感于清和之至，而永歌之不足焉。臣洞天資明爽，應(yīng)物楽易，冝能有取于此。請(qǐng)以是為記。