自建昌州還經行廬山下記

自建昌州還經行廬山下記

八月，余自京還。九月，以事行郡境。二日，泛左蠡掦瀾至都昌縣。四日，由都昌出彭蠡，過飄搖沙，宿蘆潭。五日，至建昌州。七日，回至蘆潭，北風作，舟逆風不可行。八日，復至建昌。九日，舎舟取陸而還。是日，宿德安縣。十日，發(fā)德安，西北行三十里，至廬山下，訪湯泉。湯泉在路南，距山阯不半里，甃石為池者五。南一池極?，手不可探。北四池水稍溫，人徃徃入其中浴，然皆作硫黃臭。余舊聞，凡湯泉下必有硫黃，惟驪山者下，乃是礬也。礬毒石。本草云：惟?入水，水不水，蠶食而肥，?食而死也。又數(shù)里，遇醉石觀，陶靖節(jié)故居，其地栗里也。地屬星子縣，而星子在晉為彭澤縣。觀巳廢，惟有大石亙澗中，石上隱然有人臥形，相傳靖節(jié)醉即臥此石上也。按史，靖節(jié)為彭澤令，督郵行縣，吏白當束帶見之，靖節(jié)不肯折腰，小兒遂解官賦歸去來辭而歸。義熈三年也。是?劉?實殺劉仲文，將移晉祚，陶氏世為晉臣，義不事二姓，故托為之辭以去，若將以微罪行耳。梁昭明謂恥復屈身異代，要為得其心，夫豈以一?郵為此悻悻乎。靖節(jié)既歸，益放情于酒，人知其樂于酒，而固莫窺其所以然也?；蛟朴^南諸山，即其詩所謂悠然見南山者也。其?居民多陶姓，云是靖節(jié)后。又數(shù)里為簡?觀，觀亦不存。簡?者，陸修靜，謚慧遠，法師之結白蓮社也。同社者十八人，陶靖節(jié)、陸修靜皆與焉。遠公居東林，在廬山北，靖節(jié)、修靜甞訪之。東林之近有虎溪，遠誓不過溪，或過溪，虎輙鳴，及送二人，不覺過虎溪，皆大?。世故相傳為三?圖。或曰：慧遠卒于晉義熈十二年丙辰，年八十三。修靜歿于宋元徽五年丙辰，年七十二。丙辰相去六十載。推而上之，修靜生義熈四年丁未，慧遠亡時，修靜?十?爾。至宋元嘉未，修靜始來廬山，時遠公亾且三十余年，靖節(jié)死亦二十余年矣，安取所謂三?乎？或曰：晉蓋有兩修靜也。自蘇長公作三?圖賛，而黃太史以此三人實之。蒲傳正、劉巨濟、晁無咎之流，皆有所述。陳舜俞廬山記，其說亦與太史同，此其是非固未決者也。又循山下西北行，未至郡治二十里，為歸宗寺，在金輪峰下。山勢方凝然忽石峰從山腰?起，如卓筆，髙與山齊。峰頂有設利塔，俗呼為耶舍塔。釋氏書云：佛?度后，所遺設利八萬四千，散在人世。龍宮皆貯以金瓶寳篋，建塔藏焉。東晉時，耶舎尊者自西域奉設利來，八萬四千之一也。于此建塔，塔髙若干尺?！＄摓橹?。外包以石。峰峭峻鐡石重。人力不可施。皆運神通力?之。俗故呼為耶舎塔。耶舎亦與遠公社甞。舉如意無言以示遠。遠不悟。即拂衣去。是時禪學未入中國。而兆則巳此見矣。耶舎之去。逕上紫霄峰。紫霄又在金輪東也。寺相傳為右軍故宅。有池水色黒。曰墨池。羲之之所洗墨也。羲之嘗慕張芝。臨池學書。池水盡黒。此為其故跡。豈信然邪。今臨川郡城東有墨池。南豐曽氏為記。蓋深疑之。以謂方羲之之不可強以仕。而嘗極東方。出滄海。以娛意于山水間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？余謂以彼之可疑，則此之不足信，非邪？宋元豐間，真凈文禪師住歸宗。時濂溪周先生自南康歸老九江，上黃太史以書勸先生與之游甚力，以故先生數(shù)數(shù)至歸宗，因結青松社，若以踵白蓮社者。又名寺左之溪曰鸞溪，以儗虎溪。其事為釋氏所傳。世皆謂先生實傳圣賢千載不傳之統(tǒng)。豈其有取于佛氏之徒而愿從之?。甚者又謂濂溪之學受于夀巖佛者。此又厚誣吾先哲者也。余以為不然。大賢君子于其道既有得矣。于其形跡未嘗以為累也。況先生之髙致，如光風霽月，初無凝滯，固奚必深辯之邪？及淳熈中，應庵華禪師繼主歸宗，未夫子時為郡，亦嘗與之?華公蓋臨濟正傳，于大慧為適孫。歸宗雖非巨剎，以屢為名僧所居，號天下歸宗。今寺亦廢，故基為樹所蒙蔽不可入。予徘徊鸞溪上甚乆，日已暮，遂復行數(shù)里。宿開光寺。明日乃還。