?范宣子復(fù)鄭子產(chǎn)輕幣書

?范宣子復(fù)鄭子產(chǎn)輕幣書

苑宣子為政，諸侯之幣重。鄭伯患之，寓書于子西，以告宣子。宣子說(shuō)，乃輕幣，復(fù)書于子產(chǎn)曰：四鄰諸侯，以敝邑之為盟主也，朝以修好，幣以將誠(chéng)，無(wú)時(shí)無(wú)之。寡君嘗命其寡大夫曰：我聞澗、谿沼沚之毛，蘋、蘩蕰藻之菜，筐筥锜釡之器，潢污行潦之水，可以為羞。今列國(guó)來(lái)朝，供奉玉帛，以為庭實(shí)，將焉用之？寡人其辭諸寡大夫。對(duì)曰：非玉帛之是利，惟禮之是供。國(guó)之大禮，惟朝與聘。凡朝聘有珪，有璋，有好貨，有陪鼎，有贈(zèng)賂，是之謂禮。禮之設(shè)乆矣，誰(shuí)敢廢之？盟主將范諸侯以禮者也。若欲無(wú)煩諸侯，而幣之不用，是廢先王之大禮也，可乎？寡君用其寡大夫之言，惟務(wù)行禮，是以受之而不辭也。不然，敝邑于諸侯之幣，受且不欲矧，欲重乎簫魚之?。執(zhí)事盡其?實(shí)，重之以宗器，以恱于我，吾子所知也。當(dāng)是時(shí)也，諸侯之屬辱在敝邑者，見之曰：晉、鄭，兄弟之邦也。今鄭之服事晉，猶不敢不恭而加幣焉，況我異姓之邦，其誰(shuí)敢愛？犠牲王帛，而不以申禮于晉，于是乎幣莫不有加焉。自是以來(lái)，幣之重也，庸有之矣。然則加幣以為禮，則執(zhí)事之是啟。若乃幣加而寡君弗止焉，實(shí)匄之不敏，不能?察?諌以至此也，匄敢不伏其辜？今吾子不比之罪，匄以為敝邑頼之，而重之以浚諸侯，其無(wú)乃未之思乎。敝邑雖福小，公賦不必盡索，惟是欒、郤、晉、原、狐、續(xù)、慶伯國(guó)邑之賦，以供百事庫(kù)甞有余實(shí)也。抑諸侯之幣幾何，而曰頼焉，其誰(shuí)信之。昔我先君悼公施舎出積，以為民也。國(guó)無(wú)滯積，亦無(wú)困人，公無(wú)禁利，亦無(wú)貪民。至于今不替。則弊邑之于民也，生之而不浚，有自來(lái)矣。民猶弗之浚，而況諸侯乎？凡我同盟匹也，而敢有浚心？恤其匱乏，通其有無(wú)，無(wú)敢不力。若曰浚之，又誰(shuí)浚哉？或者君其竒匿時(shí)作，庶民罷弊，?地所生，不足供事，以異日之加幣也，悔于厥心，其從?也，則懼以為討；其不從初也，則懼無(wú)以給。請(qǐng)之又憚煩也，乃藉匄以為口實(shí)乎？夫主齊盟者，將惟禮是講，豈其愛幣？禮以幣行，亦以幣成。成禮足矣，豈在重乎？雖君之務(wù)省穡，亦敝邑之所喜也。禮茍無(wú)廢，幣?之從，寡君之始愿也。敢有貴備，我知享而巳。周書有之：享多儀，儀不及物曰不享。寡君之于諸侯，識(shí)其享，亦識(shí)其不享。不享必棄信，棄信必背盟，背盟必怒鄰，怒鄰將不免以一矢加遺，雖欲贄幣相周還也，其蔑之能矣。從初，幣之菲，禮之腆也，不猶愈于不享。虛，執(zhí)事其圖之。