風(fēng)木亭記

風(fēng)木亭記

國(guó)子生平陽(yáng)董瑨蚤孤，既葬父伯髙筑亭于墓左，題之曰風(fēng)木，取韓詩(shī)外傳記皐魚(yú)之語(yǔ)云。初伯髙撫瑨甚勤，而教之有法，時(shí)年甫十二，猶未知也。既長(zhǎng)而有知，思報(bào)無(wú)窮之徳，而抱無(wú)窮之戚矣。此亭之所作，因求記其所謂風(fēng)木者，乆未復(fù)也。洪武八年春，余分教中都，復(fù)與瑨俱，且申其請(qǐng)，乃為之說(shuō)曰：木之性恒撓于風(fēng)，子之心恒奪于天，此古今之所悲，而臯魚(yú)至于哭而死也。然余不足于魚(yú)焉，漠毛義捧檄而喜。義豈喜得一州縣哉？蓋為親屈也。茍知為親屈，則不暇于擇祿。而魚(yú)去親之乆，事主之難，既困而歸，自稱其失有三，又何及邪？孔子門人聞而歸者三十余人，則以魚(yú)激之，且懲其過(guò)也。雖然，莫尊于親，莫大于飬親，顧菽水之薄，或缺于前，而三牲之具不必享于后，所謂事有不可全，人有不可強(qiáng)者，風(fēng)木之感為何如邪？非特一魚(yú)而己。今瑨志同于魚(yú)，而無(wú)其三失，惟以死而厚于祭也，孰與生而飬之薄，死而致其哀也，孰與生而樂(lè)之深，故假其言表吾之思耳。?時(shí)展敬墓下，登斯亭也，俯金洲而仰靈鷲，俳佪四顧，又安得起吾親于九京歟。此尤足閔之也。嗚呼！彼一時(shí)富貴者，居有華構(gòu)，出有輿馬，饜粱肉而襲綺紈者，皆不肖之子弟，曽弗悼其親于既沒(méi)。不及事之為戚如瑨者。此又魚(yú)之罪人。而世亦莫之恠巳。豈不重有所感夫。