復(fù)宗忠簡公墓田記

復(fù)宗忠簡公墓田記

古之有盛德大功于世者，其祀典恒與天地相終始，非鬼神實司之。蓋天理在人心，不容泯也。是以忠臣烈士英風(fēng)昭灼今古，非惟當(dāng)時慕之，而數(shù)千載之后，能使人感動興發(fā)。嗟乎！生為忠良，死為明神，理之常也。予見宋忠簡公宗澤墓，在鎮(zhèn)江京峴山。其墓田林木，乾坤跳踔，不遂湮沒，若神人扶持之者，良可敬也。嗚呼！胡虜入中國，至靖康之?極矣。宋太祖有天下，太宗真仁繼之，百五十年，涵養(yǎng)生息，措國勢如太山盤石。自神宗用王安石，國脈潛耗，至于徽宗，以侈靡促之。童貫喪師，以啟戎心，再犯國都，徽欽?塵，邦昌僭位，天理民彛，斵?無幾。惟宗澤起自義兵，都總管，留康王于磁州，差軍衞南，上書勸進(jìn)。高宗即位，引兵趍行在，帝壯之，命知開封府、京城留守。宗澤招集義兵，得百余萬，山寨効順復(fù)數(shù)十萬。方尅日大舉，而病不可起矣。嗟夫！宋之再造，宗澤基之。宗澤之生死，系中原之存亡。宗澤在則義兵至一百八十萬。澤亡則義兵盡散。澤在則化叛逆為王臣。澤亡則王臣變?yōu)橘\矣。是澤之生死。系宋之輕重。其忠義貫日月。心膽裂金石。志吞逆虜而力不逮?；罔幹?二十四上。而國賊中沮之感激而死。豈其得巳哉。使?jié)刹凰?，岳飛生存。金之為金，未可知也。天朝郡守劉公辰?政之初，見其墓蕪穢不治，墓田為寺僧所侵，即奮然復(fù)其故物，勒石紀(jì)功。凡歸田四十八畝三分二厘四毫，地一十四畝二分七厘六毫，草灘一十二畝五分，山六十畝六分七厘二毫，重命龍華寺僧守之，歲奉祠祀，作文序其顚末。其規(guī)模措置頗詳具云。邦人復(fù)建碑于寺，以紀(jì)興復(fù)之由，揚(yáng)劉公之德，且來徴文。予謂非宗忠簡公之忠義，不能遺丘壟于三百年之后；非劉郡守之明昭前烈，不能復(fù)忠簡公三百年之絕祀。雖然，是豈人力之可?哉？天相之也。夫國家之理亂系于天，而人臣之忠義懸于天。劉公此舉，非天而何？故予假天以彰郡守之績，以勸世之為政者知所本云。