○二通教

○二通教

通教菩薩，?三乘，共十地。一、乾慧地者，事相名同三蔵，觀行心別，體隂界入，如幻如化，總破見愛八倒，名身?處。心受法亦如是。住是觀中，修正?如意根力覺道，?未得暖法相似理水總相，智慧深利，故稱乾慧地。二、性地者，得過乾慧地，得暖法巳，能增進初中后心，入頂法，乃至世第一法，皆名性地。得無漏性水，故言性地也。發(fā)隱名同觀?，體析別故，體色?空，故五隂十八界六入皆如幻化也?？偲普?，對下別破。見愛者，?見思也。見思二惑共有八倒，皆總破也。八倒不行，正四?處，故曰住是觀中。繇是備修?道三十七品，斯則巳具智慧，但未入理性之水，乾有其慧，云乾慧地。猶蛟龍巳具?化，未乘云雨，猶在土也。以上號外凡，位齊蔵教五?？倓e也。進此入?法，精?不休，得入無漏性水，故云性地。頂至第一，皆屬性地，但淺深?耳。以上號內(nèi)凡，位齊蔵教四善根也。三八人地者，三乘信行法行，體見假發(fā)真斷惑，在無間三昧中，八?具足，智少一分，名八人地也。四見地者，三乘同見第一義無生四諦之理，同斷見惑八十八使盡。五薄地者，體愛假發(fā)真，斷欲界思，證第六解脫，煩?薄也。六離欲地者，三乘體愛假?真，斷欲界五下分結(jié)，身見戒取疑??，故言離欲地也。七巳辦地者，三乘之人，體色無色愛?真，發(fā)無漏，斷五上分結(jié)，掉慢癡色?無色?七十二盡，三界事惑究竟，故云巳辦地也。發(fā)隱人者，?也，八人?八?也。體見假發(fā)真者，體見?空，而發(fā)起真理也。無間三昧者，三四二地，以斷見之初后分，二地聯(lián)絡(luò)難間，云無間也。?智斷見，分?分法，各有其八，??周智缺，故智少一分，單名八?地。見地者，通前八人地，斷八十八見惑盡，名見地，齊蔵教初果也。薄地者，體愛?空而發(fā)真，斷思惑六品，齊蔵教二果也。離欲地者，體欲界愛?真，斷欲界五下分結(jié)九品思惑，故云離欲，齊蔵教三果也。巳辦地者，體色無色愛?真，斷五上分結(jié)七十二品見思惑，至此竭盡，所作巳辦，無復(fù)煩?，名巳辦地，齊蔵教四果也。八、辟支佛地者，緣覺發(fā)真無漏，功德力大，能除?氣也。九、菩薩地者，從空入假，道觀雙流，深觀二諦，進斷?氣，色心無知，得法?道種智，游戲神通，凈佛國土，成就眾生，學佛十力、四無所畏，斷?氣將盡也。十、佛地者，大功德力以資智慧，一?相應(yīng)慧觀，真諦究竟，?亦無余，如劫火燒木，無??炭，香象渡河，到于邉底。?佛菩薩名?二乘，通觀無生體法，同是無學，共歸?斷，證果處一，稱為通也。發(fā)隱聲聞，但斷正使，不侵?氣。漸除?氣者，支佛也。將盡?氣者，菩薩也。除?巳盡者，如來也。道觀雙流，謂化道與空觀雙流，正從空入假也。色心無知者，?汚不?汚無知，?菩薩斷色心二種無知，愚也。法?照萬法，道種通俗諦，神通?化導(dǎo)。言凈國度生者，如是乃能莊嚴國土，利眾生也。?佛菩薩二乘名?而通者，言皆觀無生體法?空，皆無學，皆?斷，所謂同斷見思，同出分叚，同證偏真也，故云通也。又其中但見空者，齊蔵教極果，故通前。兼見空不空者，受別圓接，故通后。又二中進位不同，及真似被接逈?等，委在教義，文繁不錄。