天津衞稽古寺重修藏經(jīng)閣記

天津衞稽古寺重修藏經(jīng)閣記

佛之書入于中國(guó)，其初四十二章耳，其后盛于姚秦，熾于梁，大備于唐，代興日繁，幾與儒者之書相等?？N紳學(xué)士，靡然舍已所學(xué)從之。而其徒復(fù)侈大其事，鳩土木以為之宮，飾朱丹為之桷。誦焉則有拜跪坐起之容，梵焉則有抑揚(yáng)髙下之節(jié)。而又縚繩以襲之，鐘鼓以宣之，其所以崇奉之者靡不至。自孝定皇后篤信其教，命中使頒經(jīng)藏于梵剎。其徒猶慮未廣，更梵夾為篇籍。自是經(jīng)藏薄海內(nèi)外，所在多有。嗚呼！使遇漢明梁武，又可知矣。天津衞屬京畿之沖，城之西門有稽古寺，藏經(jīng)之閣峙焉。地近海多風(fēng)，飛沙晦冥。歲未久閣圮，浮屠含光者新之。予檥舟道此登焉。夕陽(yáng)在衣，風(fēng)鈴錚然，翔鳥上下，為之目曠心怡。含光語(yǔ)予曰：凡吾材之所需，井稅之入，升盎之儲(chǔ)，積之累年始成焉。憚閣之頹而經(jīng)藏將失也。今縉紳學(xué)士誦法周孔，其于六經(jīng)百氏之書，舊聞放失，往往置勿問(wèn)，而府州縣學(xué)或傾廢不治，不有媿于佛氏之徒也哉？浮屠之言，雖非圣人所與，而能崇奉其教，以興廢自任，若含光者，殆亦圣人之徒之所進(jìn)也。遂為文以記之。