答李光祖

答李光祖

昨?qū)Ｈ嘶兀袌蠼蹋粩?shù)日黃侁歸，復(fù)辱誨翰，伏審近日動履之詳，感慰無喻。知難而未能必退，固仁人君子之心也，然已不待謀之人而已疾辭矣，豈其素定扵胸中者，以退為真也耶？三復(fù)髙詞，但増嘆服。前者似續(xù)門戶之疑，以公往者屢曽，為親應(yīng)舉，恐有所迫耳。若髙尚其事，善始而能終之，此固朋友之所愿也。今之所處，實無不盡。自茲益茂先業(yè)，恢舊家之風(fēng)，昭龜山之訓(xùn)，庶其在此，其為門戶計逺矣。尚阻奉承，臨風(fēng)増想。

蒙諭，去年辱慰問，已拜領(lǐng)，即日具報，當(dāng)無不逹。自爾至今，蓋又一年，始奉誨音，固不能不以為怪。前此曽扵安止，書中略及傾渇之意，不知遂聞扵左右也，悚惕悚惕！吾軰平生共學(xué)朋友間最為相知，又聮親契，情義特厚，相濡以沫，固未足為逹。若曰以道相忘，則或未能。故為別既久，不得來托時扵，仰徳之際，不能無憾也。仆年將六十余，日?何公亦不得為少。自今日日相從，猶恐不及。既未能爾，而書問頓踈，動隔年歲。其果以江湖相值為偶然耶。然則平生所以相期者，后日何可望乎。安止書云。想公亦乆無光澤之便。附書此言殊有味。然仆自恕之詞，以謂竆愁憔悴多難之人，又貧不能自遣，人則以此言舎其跡而取其心可也。公扵此亦有所不暇乎？因理前話，輒復(fù)縷縷，可付一笑也。

集道姻事，以仆首議，故相關(guān)白，仍令自今徑以書逹兩家之情，俾公無與，甚荷愛念。然仆前歲因在烏洲室中，夜寒附火陪公欵語，公因言進祖長女及嫁，未有親情，如將樂兩士，一廖一陳，似可托者。至游在傍云：廖已問何人婚矣。仆素與子通厚，因作將樂書，遂及之。且慶集道雖少年，鰥居已為公所知。是時集道方居母憂，意恐服闋，若令姪未許人，或可問也。不謂子通聞之大喜，即徑求龜山老人書，請扵思祖，而思祖與公共議許之。逮信來臨安，則已下定禮矣。然則發(fā)此議者，果誰先耶？且既許之，必有以取之。取之者有在，則其他可畧，責(zé)以盡禮，彼或難従，又可強耶？龜山父子以為其家處之既安，扵我何執(zhí)？安之一字，似有來處，若不悔前議，則以此恕之可也。南容雖賢，然孔子所以妻之者，所取扵彼甚薄，故足以為萬世法。勢利不足道，學(xué)問又是無竆之事，愈難望人。其家有老者徇其意，似不為過也。如何！如何！淵乆不作書上問，獲罪左右多矣。謂遂蒙棄外。今茲復(fù)收八月初間所惠翰，甚荷照察。且審孝履支持，為慰。然踈慢之咎，若何可文？愧恐！愧恐！春間所喻崇安相見，陳進蓋嘗言之，甚欲一欵。然始謀不來，已而住家數(shù)月，或謂其豈無說，故勉作此行。到劒建間少留，已大?。聞光祖憔悴之甚，不欲坐屈，義當(dāng)往慰。而暑涂已難濡遲，故作浦城省程之計，實乖素心。亦不謂吾友急扵邂逅，欲以見教也。慙恨慙恨！淵五月十九日到臨安，是日連接公兩書，因循無便附報，然雅意已黙喻矣。尋被臺察之除，辭不獲從，進退失措，厚顏扵此，無以自觧，益以賔客書問之煩，日不遑給，故至六月盡間，因循義遣人至泰寧及邵武許守處，遂令帶咨目去。蓋略答前書，不知如何不達，益重其罪也。平生相知，諒不我責(zé)，萬一遂見疑扵相忘，亦自取耳，夫復(fù)何言。前書意見容有不同，若曰經(jīng)綸君子，屯極而亨，則不敢承也。今日臺屬不容言事，袞袞簿書胥吏之役，日復(fù)一日，非不欲脫去，顧未有間耳。中司舊友，固相知心，若欲超邁前昔，聳動瞻聴，不但茍來無咎而已。此是前軰如何様人，方可付以此話也。淵之無狀，不足望，吾友所素知者?？k使中司志合言從，扵我何所取乎。已矣，無復(fù)平生之意矣。唯能奉身以去而已。此所以有愧光祖，久之不敢有所請也。淵入臺已四月余，日日益多事，?無頃刻之暇，以連三月宿齋，故得盡答親知之書。不然，此書又遷延矣。尚稽晤言，臨紙増仰。七姨孺人萬福。令似承務(wù)得書尚未及報，因此致意賢女，想日可喜。孫子安否？許守有書往來否？是嘗出入龜山門下者，恐或識之，故及。自余唯冀節(jié)哀省慮，以為后學(xué)模楷，他無足言。不宣。

昨日齋宮中已作書，欲出來附便，未果。今晚以雨作客少遂檢尋得舊所惠書，有合報者，故再此上聞。所喻頼先疇，可以少粥，用給喪費，豈非以不肖扵此，有所怪而反之乎？然毀產(chǎn)以具?，古人亦不許也，不得為過。論奠儀誠失禮，蓋所謂直情徑行者，得罪宜矣。杜延年事，忘其所始言，公以為中前日所疑，惜乎語緒未終也。士為知己者死，又曰：士信扵知己，極荷見教。然在不肖分上，?無許多侈說，但從之以圖一己之私，反之以合眾論之公，皆未暇耳。自古相知，無如鮑叔之扵管仲。然管仲所以報之者，初不以死。唯豫子狂生，假智伯以欺世盜名。司馬子長多愛，又從而張大其事。顧所從者智伯耳，何足取哉。今天下一家，四海一君，為臣而事君，義不可逃，而亦有去就。或知而薦之扵君用與不用，則去就在我矣。其知在彼，其用在此，各不相渉也。若乃用之扵君而得盡其道，以是報君，扵知己其有遺乎。故凡私扵己者，不知事君者也。不知事君而能報知己者。未之有也。且世之所謂善醫(yī)者。為其能識病也。膏肓之疾。而以為微疴。其扵識病如何哉。今謂其人有起死之手。而恐其誤施于砭劑。則已正名其不能起死矣。又謂視為?疴。猶靳妙方。毋乃故相假借而為之詞乎。然不肖則以為病者未嘗汲汲扵治也。雖有玅方。必欲登門造席。數(shù)其將亡之證而強授之。不為人操戈而逐者鮮矣。故病者未嘗見用也。而公以為己用。醫(yī)者未嘗施藥也。而公以為誤施。此所以不得不疑也。孔子曰。先行其言。而后從之。此光祖提以教不肖者。前日之書意畧盡矣。歸去來?，亦當(dāng)有說也。孟子曰：迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。今吾未嘗言難責(zé)其行，言不行而去，誠亦未晩。不審左右以為如何？淵非好辯者，以光祖責(zé)之以不見答，故亦不得已耳。應(yīng)之叔始欲去，為貧故也。自遷郎及檢詳，其俸尤厚，而所職者有司之事，力可自辦，故留家無置錐之地，而有七十歲之老母。若必求外補，須待逺闕，何以為菽水之奉乎？故如應(yīng)之留，不肖不以為過。?局改秩，辭亦得，不辭亦得，夫何可以不辭？蓋召為刪定，其遇我止扵如此，我又于為刪定無愧，則凡扵格法所當(dāng)受者，宜皆不必辭也。光祖以為然否？夫事不難，無以見君子，然又戒扵不行其所無事，唯千萬亮之，幸甚。

自成才歸郷，辱所寄書，蒙許垂訪，亦月半后可至敝里，日夕望車馬之至，故不復(fù)為作書以報。逮七月盡間，得安止，來問，方知尊?嘗不快，以是遷延，即欲專人诇動止，偶為事奪，未果。忽拜誨翰之辱，具審所苦，己遂平復(fù)，上下俱康健，大慰饑渴。牾見雖尚悠悠，且喜彼此閑居無恙，后?可冀也。幸甚！幸甚！承示易傳、參同契，俾衰晩空踈之人，得以展玩，聞所未聞，仰佩不倦之誨，其意良厚，何以克當(dāng)，銘感銘感！但來教以所著述取正扵淵，且曰：龜山云亡，吾道凋喪，學(xué)者鮮知利善之分，其責(zé)在不肖，則此言過矣。龜山之扵二程先生，相去一間耳。而明道之扵孟子，未知所先后也。二程扵孟子，蓋聞而知之者。龜山扵明道，又見而知之。龜山不可及矣，而其所以垂世傳逺者，猶未能無憾。況學(xué)扵龜山者，初無所見聞，偶為吾友所知，便欲享尩人以壯者之食，而強之負重，其果足以勝其任乎？就正之喻，雖出謙誨，不敢承也。如光祖之學(xué)，凡出扵龜山之門者，未見其比。至扵足目俱到，當(dāng)扵古人中求之，識者皆以為然，非特不肖私意也。儻有所述，自以為得，雖圣人復(fù)起，不易吾矣，將誰使正之？但其書未出。辱在朋友者。幸先寓目焉。有疑而未達者。許其問而不拒可也。如是則愿聞咳唾之音。豈獨不肖一人而已乎。文字浩博?？k使累日披閱。猶未能徧。而來介趣歸。輒欲留之幾案。晨夕玩味。俟有疑焉。詳具問目。并所示回納。或前此晤見有期。躳自扣請，幸弗訝，草草上復(fù)也。見謂不欲流落別處，已悉雅意。余惟為道，厚自保練。