書白樂天集后二首

書白樂天集后二首

元符二年夏六月，予自海康再謪龍川昌。大暑，水陸行數(shù)千里，至羅浮，水益小，舟益庳，惕然有瘴暍之慮。乃　家于山下，獨(dú)與?子逺葛衫布被，乘葉舟，秋八月而至。既至，廬于城東圣壽僧舍，閉門索然，無以紹，日欲借書于居人，而民家無畜書者。獨(dú)西鄰黃氏世為儒，粗有簡冊(cè)，乃得樂天文集閱之。樂天少年知讀佛書，習(xí)禪定，既渉世，履憂患，胷中了然，照諸?之空也。故其還朝為從官，小不合即舍去，分司東洛，優(yōu)游終老。蓋唐世士大夫達(dá)者如樂天寡矣。予方流轉(zhuǎn)風(fēng)浪，未知所止息，觀其遺文，中甚愧之。然樂天處世，不幸在牛李黨中，觀其平生，端而不倚，非有附?者也。蓋勢有所至而不能已耳。?昌之初，李文饒用事，樂天　巳七十，遂求致仕，不一二年而沒。嗟夫。文饒尚不能置一樂天于分司中耶。然樂天每閑冷衰病，發(fā)于詠嘆，輒以公卿投荒僇死，不獲其終者自觧。予亦鄙之。至其聞文饒謪朱崖三絕句。刻核尤甚。樂天雖陋，蓋不至此也。且樂天死于?昌之初，而文饒之竄在?昌末年，此決非樂天之詩。豈樂天之徒淺陋不學(xué)者陋益之耶。樂天之賢，當(dāng)為辨之。

圎覺經(jīng)云。動(dòng)念息念，皆歸迷悶。世間諸修行人，不墮動(dòng)念中，即墮息念中矣。欲兩不墮，必先辨真妄。使真不?，則妄不起，妄不起，而六根之源湛如止水，則未嘗息念，而念自靜矣。如此乃為真定。真定既立，則真惠自生，定惠圓滿，而眾善自至，此諸佛心要也。金剛經(jīng)云：應(yīng)無所住而生其心。既不住六塵，亦不住靜。六塵日夜游于六根，而兩不相染。此樂天所謂六根之源，湛如止水也。六祖嘗吿大弟子：假使坐而不動(dòng)，除得妄起心。此法同無情，即能障道，道須流通，何以卻住心？心不住即流通，住即被?。故五祖告牛頭亦云：妄念既不起，真心任遍知。皆所謂應(yīng)無所住而生其心者也。佛祖舊說，符合如此。而樂天八漸偈亦似見此事，故書其后，寄子瞻兄。