殷民叛周論周洪謨

殷民叛周論周洪謨

或問：武王之伐商也，書曰：前徒倒戈攻其后以比。是言王者無敵也。又曰：篚厥玄黃，昭我周王。是言人心悅服也。夫何天下甫定，武王既崩，而四國殷民扇亂不巳，雖化訓(xùn)三紀(jì)之乆，而閑之猶艱。故先儒謂大誥、康詰、酒詰、梓材、召誥、洛詰、多士、多方八篇，皆為殷人不服周而作。又謂方殷之虐人，如在膏火中，?周如流，不暇念先王之徳。及天下稍定，人自膏火中出，郎念?先七王如父母，雖以武王、周公之圣，相繼撫之，而莫?御也。由是觀之，則?謂倒戈執(zhí)篚扵吊伐之日者，不幾扵虛文乎。圣人以至仁伐至不仁，何其人心之不易服哉。南皐子曰：是蓋不然。向之倒戈而不敵，執(zhí)篚而來迎者，非商之臣也，乃紂?虐害之蒸民也，?，播棄之犁老也。其后不服周而念商者，非商之民也，乃紂?比昵之罪人也，?，崇信之奸回也。何以明之？書曰：乃惟四方之多罪，逋迯是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于啇邑。又曰：為天下逋逃主，萃淵藪。則商臣之黨紂虐民者，皆天下之奸回罪人，不可謂不眾也。故孟子謂武王驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國者五十。而朱子以為皆黨紂虐民者也。然滅之云者，豈噍?無遺哉？不過殱其渠魁，而余孽之猶存者，不知幾千萬人，誅之不可勝誅也。既不之誅，而子弟念其父兄之死，臣仆念其國綂之絕者，憤怨不巳，故乘三監(jiān)之?，而脅其民以叛也。今夫盜蹠一呼，聚黨數(shù)百，猶?麋人之國，其故何哉？脅之而巳矣。豈有紂黨之在淵藪者，猶眾，而不能脅四國之民以叛哉。故多士曰：予大降爾四國民命。多方曰：我惟大降爾四國民命。皆謂商民為?脅者眾，故寛宥之而不加誅也。雖以四國民命為言，而曰商王士曰爾?，多士曰?侯，尹民曰胥伯，小大多正，則實(shí)告?臣，而非告?民也。至于畢命曰毖?頑民，亦指?之余孽而言。故下文言世祿之家，鮮克由禮，茲?庶士，席寵惟舊，則極數(shù)?士之惡，而無一語以及?民也。數(shù)千載之下，讀者不得其意，乃謂?民既怨?而?周，又叛周而思殷，且或謂周之頑民乃殷之忠臣。夫殷之臣，孰有忠于微子、箕子？而叛周者非微子、箕子，乃紂子武庚及其余黨耳。使誠以為叛周者非紂余黨，乃前日涂炭之民，則圣人伐暴救民之意，終無以白于天下后世，而亂臣賊子得以借口矣。予故為詳辯之?；拭魑暮饩碇?。