石門文字禪卷第二十三

石門文字禪卷第二十三

宋江西筠溪石門寺沙門釋德洪覺范著，門人覺慈編錄，　西眉東巖旌善堂校

序

五宗綱要?訣序

傳曰。人能自重。然后可與言學(xué)。余以謂自重者。必其天資才全而識(shí)遠(yuǎn)。何以知之。張子房三世相韓。韓為秦所滅。時(shí)年二十許。弟死不葬。袖鐡椎擊始皇悮中副車。走匿下邳。乃能跪履于父老。及佐高帝定天下。漢業(yè)巳成。粃糠王侯。掉頭不顧。思與赤松子游。韓信?時(shí)。自藏于怯淮隂少年易之使出。跨下一市。大笑而色不怍。及為高帝大將，一軍盡驚，而氣不矜。談笑而破趙，名震天下，得亡虜而師事之。子房勇?lián)羰蓟?，而謙辭封爵。韓信智出跨下，而明師亡虜。非材全者，能自重如是乎？邴原詣安丘孫崧學(xué)，崧以書相分，原得書不讀，曰：夫?qū)W者以智高者通，書何為哉？藏書于家，游學(xué)四方，學(xué)成，以書還崧，解不傳書之意，崧服其敏。徐曠學(xué)于太學(xué)，時(shí)沈重講授，門弟子常千人，曠所質(zhì)問，數(shù)日辤去。或問其故，曰：先生所講，紙上語(yǔ)耳。若奧境，彼所未見，尚何觀？重知之，憚其能根矩。智識(shí)粹美，不在糟粕，文遠(yuǎn)巧妙，非止凖繩。非識(shí)遠(yuǎn)者，能自重如是乎？吾故曰：必因其天資也。夫刻志功業(yè)，傾心名節(jié)者，世間之學(xué)耳。若離三界，出五有者，非夢(mèng)幻功業(yè)戲劇名節(jié)可盡，而天資無(wú)張、韓、邴徐之英，余竊憂之。諸佛三昧，謂之甚微細(xì)智，麤浮心識(shí)，其能至哉？菩薩行海，謂之旋陀羅尼門，鄙陋志操，其能入哉？學(xué)者之才，如蓬芒之微，而所授之道，如萬(wàn)鈞之重，雖至愚知其不可，然猶紛然不知愧，可笑也。為弟子者，心非其師而貌敬之；為師者，實(shí)鄙弟子而喜授以法。上以數(shù)相覊縻，下以諂相欺誑，慢侮法道，甚于兒戲。嗚呼！昔清辨菩薩以芥子擊修羅窟，而隱候龍華道成，乃問未決之事，謂今彌勒未具徧知也。辨之求師，何其難也？達(dá)摩達(dá)恨師子尊者不令嗣祖渡谿，見女子浣，露其足，念曰：此脛乃爾白晳耶？師子忽至，曰：今日之心可嗣祖乎？師子之求弟子，何其審也。大法寢遠(yuǎn)，名存實(shí)亡，其勢(shì)則然。蓋嘗中夜起喟，為之涕零。余少游方，所歴叢林幾半天下，而師友之間，通踈粹美者尚多見，至精深宗教者亦巳少矣。又三十年，還自海外，罪廢之余，叢林頓衰，所謂通踈粹美者又少，況精深宗教者乎？百丈法度更革略盡，輒波及綱宗之語(yǔ)言。如云門綱宗偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虛?擊寒冰。鳳翥巳飛霄漢去，晉鋒八博擬何憑？云門非茍然作也，而昧者無(wú)地寄其意識(shí)，輒易以循其私，曰晉鋒八法。審如易者之意，則康氏圓形，魔深虛喪，又何義哉？洞山渡水見影偈曰。切忌從他覓。迢迢與我踈。吾今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須與么?。方始契如如。其言契如如。但一文殊。無(wú)二文殊。故曰渠今正是我。我今不是渠。旨甚明白。而昩者易之曰。渠今不是我。我今不是渠。遂令血脈斷絕，豈曹洞旨趣乎？仰山臨終付法偈曰：一二二三子，平目復(fù)仰視。兩口無(wú)一舌，即是吾宗旨。兩口無(wú)一舌，溈山之牛，一身兩號(hào)之意，而昩者易之曰：兩口一無(wú)舌。審如易者之言，則是共功時(shí)，功尚何論哉？臨濟(jì)付法偈曰：沿流不止問如何，真照無(wú)邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。吹毛，劔也。用即磨之意，不欲犯鋒耳。而昩者易之，急還磨，旨趣安在哉？而以之不疑，可謂陋哉！獨(dú)法眼未遭更易行，恐不免耳。昔阿難聞?wù)b佛偈曰：若人生百歲，不識(shí)水潦鶴。未若生一日，而得決了知。謂曰。吾從佛所聞異于是。應(yīng)曰。不善諸佛機(jī)。非水潦鶴也。誦者告其師。師應(yīng)曰。阿難耄矣。所記錯(cuò)謬。夫諸佛機(jī)乆。而尚為水潦鶴。豈渠今正是我。我今不是渠。不作梁武喧爭(zhēng)之語(yǔ)。晉鋒八博。不作右軍草書乎。因編五宗機(jī)緣以授學(xué)者。使傳誦焉。