與三泉李奉議書

與三泉李奉議書

說之頓首。屬者猥辱車馬，不以道涂為勞，特自髙居入城相訪，既恨相見之晚。仍聞即有入川之役，雖苦留強(qiáng)挽，恐不淂使迓吏之淹也。又適當(dāng)致齋之日，曾一尊之不設(shè)，況又常平使者之來，館餼俱廢，重令人怫郁慚嘆。豈無意修書以謝下執(zhí)事，而傳宣直殿貴人継至，雖欲自乗少時(shí)之閑，奉狀亦不可得。但扵怵迫朝暮之閑，展玩髙文，以為御侮之五兵，而不待辟塵以三沐也。甚善甚善。前日區(qū)區(qū)雖不少信，而荷公不鄙以論文見期，豈敢有所懐而不為好徳者攄。彂?謂歐陽之文雖不敢謂前無作者，弟恐后之來者未易可継也。雖東坡南豊二公杰然名一世，而振聳九州之牧者。而自歐陽公視之。則皆其門人之文也。曾參有若不足以継夫子之席，則它人孰可以儷吾歐陽公?。公稱徂徠山石守道。誠乃歐陽公自謂畏友。然天下之士不以歐陽公畏石守道也。若論齊魯間學(xué)士。則徂徠山石守道自執(zhí)弟子之禮于泰山孫明復(fù)。今舍泰山先生而論徂徠先生，恐亦未思也。公謂文章有純粹駮雜不倫，若歐陽公者，若徂徠先生者，皆尊儒術(shù)，本王道，尚仁義，得非公所謂純粹者乎？彼有談儒術(shù)而雜釋、老以為髙，阻申、韓以為大者，是必公之所謂駮雜者歟。若夫臨川，則晏公乃其人也。國史稱天下興學(xué)，自晏公始。晏公之錫乎學(xué)者，其恩大矣?！”境瘉?，王元之之后晏公，晏公之后歐陽公，歐陽公之后東坡，皆為一時(shí)之龍門。而門下灑掃應(yīng)對(duì)之士，其后為公卿將相者，類不可?也。以晏公之儒學(xué)懿文，視穿鑿傅?、喜新好異之論，　廟堂無智名勇功之尊，而觀開邉聚歛、尚刑名、?威福、紛紛貽患、不可救藥之士，相去不知其?多而逺也。臨川近有汪省元革者，自謂鄉(xiāng)里有両宰相，一天下之幸也，一天下之不幸也。使革而在，見人舍晏公而論臨川者，必慟哭淚下如緶，不足道也。公之文美矣，更能尊師友淵源之大者，純扵王道，則関中橫渠先生之后継有人焉。公必欲泛論人物，以徂徠先生配歐陽公亦可也。而近扵秦雍間，舍橫渠先生而不論，則說之所未喻也，敢并及之，不知戒涂定在何日？雨旸不常，更希強(qiáng)飯自愛。說之赤目尚未愈，口授小侄公逸代書。怱怱。不宣。八月九日，說之?拜。