風(fēng)峪石刻佛經(jīng)記

風(fēng)峪石刻佛經(jīng)記

太原縣之西五里，有山曰風(fēng)峪，風(fēng)穴存焉。相傳神至則穴中肅然有聲，風(fēng)之所從出也。愚者捧土塞穴，建石佛于內(nèi)，環(huán)列?刻佛經(jīng)，凡石柱一百二十有六。積歲既久，虺蝎居之，雖好游者勿敢入焉。丙午三月，予率土人燎薪以入，審視書法，非近代所及，惜皆掩其三面，未縱觀其全也。由唐以前，書卷必事傳寫，甚者編韋續(xù)竹，截蒲輯柳。而浮屠之言，亦惟山花貝葉，綴集成文。學(xué)者于時窮年筆札，不能聚其百一，難矣。石經(jīng)肇自蔡邕，歲久淪缺。至唐鄭覃、周墀復(fù)勒于京兆。后唐長興中，始更傳寫為雕印，舍至難而就至易，由是書籍日以盛。顧丗之學(xué)者，忽其易，反或束而不觀，何與？豈其所謂日盛者，乃其所以衰與？北朝之君臣崇奉釋氏，故石刻經(jīng)像，在處多有。予友太原傅山行平定山中，誤墜崖谷，見洞口石經(jīng)林列與風(fēng)峪等，皆北齊天寶間字，而房山石經(jīng)刻之自隋，甚矣，其法之蕃熾也。今佛宮所棲，少者百人，多至數(shù)千人。然通其旨者，率以語言文字為無用，見講說佛經(jīng)者，往往鄙置不屑。嗚呼！佛之說雖戾于圣人之言，要皆彼國中之先生長者也。既用其法，盡棄其先生長者之言，果何如哉？九經(jīng)之文在西安府學(xué)，儒者雖不能盡觀，而得之者咸知愛惜。至風(fēng)峪所藏，其徒雖繁，莫有顧焉者矣。是則釋氏之無人，不尤甚于吾道之衰也夫！傅山聞之曰：然。遂書以為記。