竹杖序

竹杖序

我林下。人之于世，泊如也，?人間寶玩，?土苴耳。然五綴之缽，??之錫，獨(dú)何珍重之？曰：表法用也。缽用循乞，示出世正業(yè)；杖用游行，示出世正道。先佛后佛，同一轍焉。有大宗師神而明之，毎于用處發(fā)其機(jī)要。永嘉詣曹溪，振錫三下，卓然而立是也；德山因飯遲，托缽出法堂，低頭入方丈是也。又麻谷到章敬，振錫三下，卓然而立，敬曰：是！是！到南泉，泉曰：不是！不是！夫此機(jī)也，豈常流所測哉？復(fù)有大宗師者，得佛?之用，行?格之令，缽從?鐵而杖不必錫。臨濟(jì)三度問佛法大意，黃檗三度棒之，則錫杖化為木杖矣。大禪佛叅小釋迦，小釋迦打以四藤條，后號(hào)于眾曰：集云峰下四藤條，天下大禪佛。蓮花峰祥庵主平時(shí)舉杖云：古人到者里，為甚不肯?。孔源疲簽樗韭凡坏昧?。作么生得力去？良乆，云：榔?橫擔(dān)不顧人，?入千峰萬峰去。豈非錫?又化為藤條、榔?乎？噫！維錫與木及藤條、榔?，乃佛?廓示正法?后之作者，未可?同于其間。徃歲丙戌，余結(jié)冬?谿，飯后經(jīng)行古墓中，見?竹焉，?疎而條?，曰：是宜杖也。取以歸媿，短于裁制，竹之精華不現(xiàn)，雖釆之，旋擲之。壬?夏，病初起，艱于持重，?木杖如金錫焉，乃以一僧舊方竹杖為用。復(fù)過?谿，偶見漚麻者，取皮而棄其骨，余曰：是亦可杖也。入手，果輕圖修潔，堦墀之下隨意所之，因賦詩曰：

落

落丘中有，修修莫掩藏，以能高骨格，致我略玄黃。扶老秋無畏，投人夜有光。就中新用處，初不類諸方。頗好之，優(yōu)游林薄，無時(shí)不俱。獨(dú)?履險(xiǎn)乘危，則非其所長也。于是遠(yuǎn)?，仍用方竹，竹舊甚適。山翁法兄和尚于中秋前四日從虎嵓枉溪上，余見手中亦用竹杖，光澤可愛。顧余舊竹，黧黑憔悴，和尚心若憫焉。余因憶丙戌冬事，乃問：村竹亦可如山竹作杖乎？和尚曰：天之生材，何限方所？茍能裁制，皆成法用。余曰：此處有竹，似可杖。余得而復(fù)棄。和尚訝曰：試觀焉。命余引步至前古墓，見竹焉，則定神凝思，仰觀俯察，量?揆尺，僅得一竹。擕歸院中，遂自?之、濯之、刮之、磨之，群衲擁觀。和尚曰：制杖豈小道哉？御法柄亦猶是也。非材無用斵，有材無使傷。因其本然，發(fā)其光耀。本質(zhì)固好，不廢揩磨，則其成材也，大立于前，表里精粗，無不妙矣。時(shí)侍者進(jìn)茗，口忘啜。日夕矣，乃復(fù)手拭于月明之下。有頃，覺觚棱之間皆生白焉。眾始駭和尚之善制杖矣，且疑和尚為一小物，何??若是？孰知和尚之托微意，抑初不為巳用哉？凌晨，復(fù)摩挲再四，纎痕凈盡，通體圓潔，乃手授于余曰：吾此去歸匡廬舊隱，兄此行將入天童，不天各一方乎？常相見者，唯此杖耳。余惻然謝之。?和尚精神尚強(qiáng)，而頂發(fā)則無黑矣。此行歸江西，道途邈遠(yuǎn)，晤面難期。同門落落，誰復(fù)如和尚之愛我乎？離群索居，誰復(fù)如和尚因杖而誨我以接物之方乎？憧憧叅學(xué)，奔走吳越，孰能如和尚善于裁?而親?乎？膓不覺九?也。和尚春仲從東甌歸，作詩三十首，淋漓慷?，處患難心無少慍，履公庭?無少損，與古覺范大慧葢相匹焉。法門之棟?，臨濟(jì)之大樹，舍和尚將誰屬？茲其可躡云觀瀑，拂石而高臥乎？余益有感也。雖然，匡廬古法窟也，而?庭甚侈，和尚固欲白駒空谷，當(dāng)必有憫世大士排闥而入，請慰眾山之望。明年，余在三佛地，聞法鼓塡然，遙振于五老峰頭者，必和尚也。余憑竹杖喜躍，當(dāng)如何？