胡居仁

胡居仁

字叔心，余干人。聞吳與弼講學(xué)崇仁，往從之游，絕意仕進。其學(xué)以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對妻子如嚴(yán)賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來學(xué)者甚眾，皆告之曰：“學(xué)以為己，勿求人知?！闭Z治世，則曰：“惟王道能使萬物各得其所?！彼芯訕I(yè)錄，蓋取修辭立誠之義。每言與吾道相似莫如禪學(xué)。后之學(xué)者誤認(rèn)存心多流于禪，或欲屛絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒愼恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛。其患有二：一在所見不真，一在功夫間斷。嘗作進學(xué)箴曰：“誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆二。舉而措之，家齊國治。圣人能事畢矣?！本尤市孕写竞V。居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及利祿。與羅倫、張元禎友善，數(shù)會于弋陽。龜峰嘗言陳獻(xiàn)章學(xué)近禪悟，莊?詩止豪曠，此風(fēng)既成，為害不細(xì)。又病儒者撰述繁蕪，謂朱子注參同契、陰符經(jīng)皆不作可也。督學(xué)李齡、鐘成相斷聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講易傳，待以賓師之禮。是時吳與弼以學(xué)名于世，受知朝廷，然學(xué)者或有閑言。居仁閑修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。萬暦十三年從祀孔廟，復(fù)追謚文敬。其弟子余祐最著。祐字子積，鄱陽夫。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士，為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾落職。瑾誅，起為福州知府。鎮(zhèn)守太監(jiān)市物不予直，民群訴于祐，涕泣慰遣之，云：“將列狀上聞?！辨?zhèn)守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮(zhèn)守不得自遂也?！比坏v素赍摭拾，竟無所得。未幾，遷山東副使。父憂服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，與知州樊準(zhǔn)、指揮王良詬。良發(fā)其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽。敬誣奏準(zhǔn)等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學(xué)，墨守師說，在獄中作性書三卷，其言程、朱教人專以誠敬入。學(xué)者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作朱子晚年定論，謂其學(xué)終歸于存養(yǎng)。祐謂“朱子論心學(xué)凡三變，存齋記所言乃少時所見，及見延平而悟其失，后聞五峰之學(xué)于南軒，而其言又一變，最后改定已發(fā)未發(fā)之論，然后體用不偏，動靜交致其力，此其終身定見也。安得執(zhí)少年未定之見，而反謂之晩年哉！”其辨出，守仁之徒不能難也。