黃勉子朂說

黃勉子朂說

亹亹，孟敦、朂、釗、茂、紹、勔、勉，爾雅曰：皆勉之義也。子朂名勉，字朂，其義固同矣。懋哉，懋哉，皐陶之所以勸禹者，在禹必有所勉之事。亹亹文王，文王之所以亹亹者，亦必有文王之事矣。在大圣人無待于勉，而猶有懋懋亹亹之工，而況于學(xué)者乎？然而為禹與文學(xué)者，頌詩讀書，而有以知其心之所存，道之所傳，則亦有用力之地乎。子朂之冠而字也數(shù)年矣。得于父兄之所屬者至矣。集何以為子勗言哉。子朂用志不襍。修學(xué)不輟。真有勉勉之意焉。蓋朂與勉之為言。皆用力加進(jìn)，不以已得為足，而畫于所至之地而巳。是故必有其事而后勉有所施。語曰。百工居肆。以成其事，君子學(xué)以致其道。彼梓匠輪輿，陶冶追?，居其業(yè)以致其精，乆其藝以造于成，非勉不能也。君子之所以勉者，其在于學(xué)乎。勉于學(xué)，致于道之謂也。先王之時，道德一而風(fēng)俗同。師之所傳，弟子不敢易以忽之也。古之所授，后人不敢輕以變之也。周道既衰，異說并起，孔子出而易、詩、書之教行，至于子思，巳有失傳之憂，是以著為成書，傳之后丗，所謂建諸三王而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑者也。異端并起，髙妙宏逺，專門訓(xùn)詁之士不足以勝之。于是其間聦明近道之質(zhì)，非不知勉勉以為工，而所勉者。不必出于天理民彛之實(shí)。乆假不歸。遂終其身。而自以為得之者多矣。亦可衺哉。濂洛諸儒出。而先圣之絕學(xué)興。于是子思子所憂者。遂有所托。而生民之?。始知有所宗。而自反于天之所與也。然傳其說者未乆，君子巳嘆其或悖于師，蓋其知或過之弊也。于是后賢辭而辟之，廓如巳。學(xué)者由是而勉之，尚何他求乎。然后知子勗之父兄師友誠有以命之矣。大抵學(xué)者欲勉而中輟者，始不能真信圣賢之言，而湯為他說之動搖，或執(zhí)于一偏之固，而內(nèi)無所自得之實(shí)，或迷于?路而不識其差。或乆無所發(fā)明。而終于自棄。是以無以盡其勉之道也。歟先賢之立言。蓋出其巳成之學(xué)審而后言者也。篤信力行。必當(dāng)無差而有得矣。或行有不得。則反身而求之。必未有不通者。然后其所勉。必如射之中的。車之合轍。任重道逺。其在于茲乎。子朂姓黃氏，家臨川云雍虞集書

道園學(xué)古錄卷之三十九。