處士楊君無(wú)補(bǔ)墓志銘

處士楊君無(wú)補(bǔ)墓志銘

嗚呼。天下有處士。而后有真詩(shī)人。真處士而不為詩(shī)人者，則有之矣。真詩(shī)人而不為處士，未之有也。為詩(shī)人者，服處士之服而無(wú)其志，其為詩(shī)也。傭雇而巳矣。言處士之言而無(wú)其行，其為詩(shī)也。裨販而巳矣。近代布衣稱詩(shī)，項(xiàng)背相望。杰然以處士自命者無(wú)有。人將曰。彼不為處士。猶得為詩(shī)人。何其待詩(shī)人之薄也。嗚呼。處士吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)詩(shī)人者斯可矣。循其名，考其實(shí)，楊君無(wú)補(bǔ)其庻矣乎。無(wú)補(bǔ)壯歲游長(zhǎng)安，詩(shī)名籍甚。余賞其警句日：閑魚食葉如游樹，高柳眠陰半在池。以為文外獨(dú)絕，書之扇頭，爭(zhēng)相諷誦。無(wú)補(bǔ)不以其大篇疊韻流傳館閣者為足重，而矜信于余所賞兩言者，歸而與高淳邢昉、南京顧夢(mèng)游?意濯磨，為淸新古淡之學(xué)，詩(shī)道于是乎大就。善畫，落筆似黃子久。好游虞山，謂子久粉本在是，坐臥不忍舎，攬取其煙巒雨岫，綠凈翠煖，用以資為詩(shī)。晚自定其詩(shī)四百余篇，屬余為序。余曰：李鄴侯聞殘師梵唱，先凄惋而后愉悅，知其謫墮將去，無(wú)補(bǔ)殆將隱矣。居無(wú)何竟死。無(wú)補(bǔ)死生，于詩(shī)若是，可不謂之詩(shī)人矣乎？

無(wú)補(bǔ)之為人，隱不違親，貞不絕俗，口出氣惟恐傷人，薰蕕氷炭，即之意消，其中有所不可介如也。新?lián)崧缘兀咳送麎m頌德，無(wú)補(bǔ)笑而不矧，退未嘗不掩淚也。徐文靖之自沈也，僂而就無(wú)補(bǔ)謀死所焉。文靖有子昭法，托于木門，顧獨(dú)與無(wú)補(bǔ)父子游，為文以表之。文靖歿，無(wú)補(bǔ)語(yǔ)其子炤：吾暫不死，貰文靖余晷耳。屏居陸墓，禪誦不輟，浮沉人間，忽忽不自得。年六十，寢疾十日，自定終制，口誦佛號(hào)，正定而逝。夫如是，可不謂之處士矣乎？卒將塟照，哭而告余：吾父乙酉巳來(lái)，餙巾待期，以死為幸。祈死而死，不待?某之日也。?！夫子其誰(shuí)銘？嗚呼！無(wú)補(bǔ)之為詩(shī)人也，吾能征之。其為處士也，征諸文靖，又征諸文靖之子與其子，略詩(shī)人之名，謚之曰　處士。君子以為允無(wú)補(bǔ)名。補(bǔ)別自號(hào)古農(nóng)，其先臨江之淸江人。父潤(rùn)，貫于吳，娶張生，無(wú)補(bǔ)家焉。卒于丁酉歲七月初一日，塟在長(zhǎng)洲十五都之新阡。娶袁氏，生五子：炤、烜、熺、燧、燕。銘曰：遺民之稱，昉?羽虞、賔、夏。?慟終古，必也正名銘無(wú)補(bǔ)，曰　處士訊筮與。嗚呼！上帝其右汝。