與鐘西臯太守書(shū)

與鐘西臯太守書(shū)

昨東歸時(shí)，多辱?惠，領(lǐng)教。憶自童年，白?無(wú)替，感德之懷，殊為耿耿。特以巖居迢遞，不?晨夕趨晤為歉耳。承喻欲覓一道人為起居之伴，某不佞，以為翁有嘉伴，起坐相隨，特恐未之察耳。昔?于翁席間，承問(wèn)觀音所以，答之未悉，茲假筆舌，少通一線。夫觀音者，?人之聞性而證入者也。性元是一，以六用分之，其所應(yīng)??色、耳聲、?香、舌味、身觸、意塵，名為見(jiàn)聞?dòng)X知。由其不能?一，故性中相知，用中相背。若能歸元，則六處皆可互用，耳能見(jiàn)色，?能聞聲，故曰觀音。根塵解脫，獨(dú)妙玄通，入此則一常為主，六常為伴，映現(xiàn)森?，如寶珠網(wǎng)，交攝無(wú)盡，其為伴也，不亦多?？如昔劉元城、白樂(lè)天、東坡、山谷諸公，皆能修此而證入者矣。請(qǐng)翁于寂寥起坐中，暫徹觀書(shū)，屏置舊事，試一回光自照。若覷破主翁，則伴亦同會(huì)，便可微塵六合，瞬息千古，先天地而不生，后天地而不死，食息起居，?在極樂(lè)世界中矣。翁所謂壽樂(lè)者，?有越于此哉？某以未酬所托，輒敢?此以為翁壽，多言?甚，百惟原宥孔幸。