史館上緫裁第四書

史館上緫裁第四書

伏承閣下委?明文皇帝紀。彝尊本之實錄、參之野紀、削繁證謬、屏誣善之辭。擬藁三卷、業(yè)上之史館矣。昨睹同館所纂建文帝紀、具書燕王來朝一事。合之鄙藁，書法相違。彝尊愚暗、匪敢露才揚已、暴人之短。惟是史當取信百丗，詎可以無為有。故敢述其所聞、復上書于閣下。明太祖之崩，在洪武三十一年五月。遺詔諸王各于本國哭臨，不必赴京。逾月而訃至燕，燕王抵淮安，敕令歸國。斯太祖實錄，史臣曲筆，謂用事者矯詔卻還，當在是年之秋也。時方執(zhí)周王橚，廢為庶人。是冬齊王槫有罪，召入京留之。燕王方慮禍及，歸國恐后，因簡壯士為護衞。迨齊王之入燕，且益懼，焉肯以次年來朝，身犯危地，而且傲慢無禮，由皇道入，登陛不拜。致監(jiān)察御史曽鳳韶、戸部侍郎卓敬一劾王大不敬，一請徙封南昌，建文帝不報。而燕丗子及弟髙煦適以三月至京師。譬諸虎離其穴，盡將虎子深入坎窞，陷穽之中，縛之。一二獵夫力爾。雖至愚者勿為、而謂智慮絕人之燕王為之乎。且燕丗子之來在三月、則是時燕王猶未反國。野史稱文皇遣之來、誰寔遣之。姜淸秘史據(jù)南京錦衣衞百戸潘暄貼黃冊內(nèi)載校尉潘安二十三日欽撥隨侍燕王還北平、以為來朝之驗、似若可征。然稽之實錄、靖難師駐龍?zhí)?、帝顧望鐘山、愴然下淚。諸將請曰、禍難垂定、何以悲為。帝曰、吾異日渡江、即入京見吾親。比為奸惡所禍、不渡此江數(shù)年。今至此、吾親安在。瞻仰孝陵、是以悲爾。然則太祖崩后、燕王未嘗入朝可知已。蓋革除年事，多不足信，即燕王來朝，不足信者一也。金川門之變，實錄稱建文帝闔宮自焚，中使出其尸于火。越七曰，備禮葬之，遣官致祭，輟朝三日。野記則云松陽王景請以天子之禮葬，文皇從之。夫既葬以天子，未有不為之置陵守冢者，而鐘山左右無之，則備禮云者，亦史臣欺人耳目焉爾。矧孝陵渴葬，文皇，責建文以庶人之禮葬其祖，又豈肯以天子禮葬建文乎？不足信二也。北京金山口景陵之北，相傳有天下大師之塔，謂是建文帝墳，此尤無據(jù)。彝尊嘗登房山，山隅有亂塔，寺瘞僧骨不可數(shù)計。繞山村落田中，亦多僧塔，或題司空，?題司徒，或題帝師、國師，蓋遼、金、元舊制則然。所稱天下大師，不足為異，而乃誣為建文帝墓，既云不封不樹矣，其誰復立石為表？不足信三也。從亡隨筆稱太祖預貯紅篋于奉先殿側(cè)，四圍以鐵錮之，鎖二亦灌以鐵汁。程濟破之，得三度牒，濟為帝祝發(fā)既扶帝出聚寶門矣，不應復折而至神樂觀，不足信四也。致身錄：帝至鬼門，從者八人，牛景先用鐵棒啟之而出。考是日乙丑，文皇一入金川門，即分命諸將守京城及皇城，鬼門非無人之境，為景先者持鐵棒啟門，守城將士豈無一人見者？不足信五也。建文帝既自焚，方先生孝孺衰杖哭闕下，語文皇曰：成王安在？此事之所有也。至文皇謂曰：獨不顧九族邪？荅曰：便十族奈何？因并其弟子友朋為一族戮之。此則三家邨夫子之說矣。歐陽、夏侯尚書雖云九族者，父族四，母族三，妻族二。而馬、鄭俱云九族，上自髙祖，下至元孫，九峰蔡氏從之。故丗之言九族者，名為九，其實本宗一族爾。迨秦漢誅及三族，則兼逮母妻之黨。邨夫子不知九族尚輕，三族為最酷，而造為是說，使文皇果用是刑，無舍母妻之族，而遽株及于弟子友朋者。且正學之友，最莫逆者，無如宋仲珩、王孟缊、仲縉、鄭叔度、林公輔諸人，故叔度之弟叔美、叔端，仲縉之子叔豐，皆為及門髙弟。諸君惟仲縉先卒，其余當日咸不及于難。緝其遺文以傳，足以破野史之謬。不足信六也。實錄：文皇既入，即收孝孺，旋執(zhí)泰、子澄至闕，同磔于市。所牓奸黨二十五人，鄭賜、黃福、尹昌隆在其列，不聞伏法。又靖難師起北平，所司州縣官棄職逺避，朱寧等二百一十九人，亦未嘗悉誅。獨大理少卿胡閏，野史謂抄提男女二百一十七人俱死，外遣戍者又一百一十四人。而奉天刑賞錄載茅大芳妻死，上命飼狗，不應若是之酷，不足信七也。萬歷初，以建文帝所遺三詩宣付史館，竊疑是?竄元之故。臣憶庚申君之作，若天命潛移四海心一語，豈出之帝口乎？不足信八也。鐵鉉二女沒入教坊，丗傳七言二詩，乃吳人范寛題老妓卷而作，載皇明珠玉集中，好事者巧為傅會，不足信九也。河西傭，川中補鍋匠，雪庵僧，東湖樵夫，潔其身，隱其名姓，據(jù)傳聞以書，奚而不可？乃憑轉(zhuǎn)輪殿鼠嚙余冊，一一實之，不足信十也。文皇實錄載：壬午歲七月，命前工部尚書嚴震直、戶部致仕尚書王鈍、應天府尹薛正言，分往山西、山東、陜西巡視，俾奏利?。震直受詔至山西，九月病卒于澤州。公廨初不聞震直督餉山東，為北兵縛置布嚢，夾以兩馬，舁至京后，使安南回滇，遇建文帝，慙憤吞金死也。況震直之卒，忠誠伯茹瑺?神道碑可證。吞金之事，不足信十一也。至若因楊行祥事而移之，楊應能、王元美辨之矣。不足信十二也。因史仲彬之名而造為致身錄，久而附益之，錢受之駮之矣。不足信十三也。丗之論者，以革除靖難之事載諸實錄者皆曲筆，無寧取之野史。然實錄之失，患在是非之不公，然人物可稽，歲月無舛，后人不難論定。至遜國諸書，往往以黎丘之鬼眩人觀聽，以虛為實，以偽亂真，其不滋惑焉者寡矣。閣下宜辨去其惑，曉然開諭同館，毋相矛盾。作史之貴乎有識者此也。故因燕王來朝一事而兼及之，惟閣下澄鑒。不宣。