禮樂志第十二 唐書二十二

禮樂志第十二 唐書二十二

端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士龍國(guó)閣學(xué)士朝請(qǐng)大夫守尚書吏部侍郎充集賢殿修撰臣宋祁奉敕撰

自周、陳以上，雅、鄭淆雜而無別。隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰部當(dāng)。凡所謂俗樂者二十有八調(diào)：正宮、髙宮、中呂宮、道調(diào)宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮為七宮，越調(diào)、大食調(diào)、髙大食調(diào)、雙調(diào)、小食調(diào)、歇指調(diào)、林鐘商為七商，大食角、髙大食角、雙角、小食角、歇指角、林鐘角、越角為七角，中呂調(diào)、正平調(diào)、髙平調(diào)、仙呂調(diào)、黃鐘羽、般涉調(diào)、髙般涉為七羽。皆從濁至清，迭更其聲，下則益濁，上則益清，慢者過節(jié)，急者流蕩。其后聲器寖殊，或有宮調(diào)之名，或以倍四為度，有與律呂同名而聲不近雅者。其宮調(diào)乃應(yīng)夾鐘之律，燕設(shè)用之。絲有琵琶、五弦箜篌、箏，竹有觱篥、簫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，士則附革而為鞚，木有拍板、方響，以體金應(yīng)石，而備八音倍四。本屬清樂，形類雅音，而曲出于胡部。復(fù)有銀字之名，中管之格，皆前代應(yīng)律之器也。后人失其傳，而更以異名，故俗部諸曲，悉源于雅樂。周、隋管弦雜曲數(shù)百，皆西涼樂也。鼓舞曲，皆龜茲樂也。唯琴工猶傳楚、漢舊聲及清調(diào)。蔡邕五弄，楚調(diào)四弄，謂之九弄。隋亡，清樂散缺，存者才六十三曲。其后傳者，平調(diào)、清調(diào)，周房中樂遺聲也。白雪，楚曲也；公莫舞，漢舞也。巴渝，漢髙帝命工人作也。明君，漢元帝時(shí)作也；明之君，漢鞞舞曲也。鐸舞，漢曲也。白鳩，吳拂舞曲也。白纻，吳舞也。子夜，晉曲也。前溪，晉車騎將軍沈珫作也。團(tuán)扇，晉王珉歌也。懊儂，晉隆安初謠也。長(zhǎng)史變，晉司徒左長(zhǎng)史王廞作也。丁督護(hù)，晉、宋閑曲也；讀曲，宋人為彭城王義康作也；烏夜啼，宋臨川王義慶作也；石城，宋臧質(zhì)作也；莫愁，石城樂所出也；襄陽(yáng)，宋隨王誕作也；烏夜飛，宋沈攸之作也；估客樂，齊武帝作也；楊叛，北齊歌也；驍壺，投壺樂也；常林歡，宋、梁間曲也；三洲，商人歌也；采桑，三洲曲所出也；玉樹后庭花堂堂，陳后主作也；泛龍舟，隋煬帝作也。又有吳聲四時(shí)歌、雅歌、上林、鳳雛、平折、命嘯等曲，其聲與其辭皆訛失，十不傳其一二。蓋唐自太宗、髙宗作三大舞，雜用于燕樂，其他諸曲出于一時(shí)之作，雖非純雅，尚不至于淫放。武后之禍，繼以中宗昬亂，固無足言者。玄宗為平王，有散樂一部，定韋后之難，頗有預(yù)謀者。及即位，命寧王主藩邸樂，以亢太常，分兩朋以角優(yōu)劣。置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，居新聲、散樂倡優(yōu)之伎，有諧謔而賜金帛朱紫者，酸棗縣尉袁楚客上?極諫。初，帝賜第隆慶坊，坊南之地變?yōu)槌?，中宗常泛舟以厭其祥。帝即位，作龍池樂，舞者十有二人，冠芙蓉冠，躡履，備用雅樂，唯無磬。又作圣壽樂，以女子衣五色繡襟而舞之。又作小破陣樂，舞者被甲胄。又作光圣樂，舞者鳥冠畫衣，以歌王跡所興。又分樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎。太常閱坐部，不可教者隸立部，又不可教者乃習(xí)雅樂。立部伎八：一安舞，二太平樂，三破陣樂，四慶善樂，五大定樂，六上元樂，七圣壽樂，八光圣樂。安舞、太平樂，周、隋遺音也。破陣樂以下皆用大鼓，雜以龜茲樂，其聲震厲。大定樂又加金鉦。慶善舞顓用西涼樂，聲頗閑雅。每享郊廟，則破陣、上元、慶善三舞皆用之。坐部伎六：一燕樂，二長(zhǎng)壽樂，三天授樂，四鳥歌萬歳樂，五龍池樂，六小破陣樂。天授、鳥歌，皆武后作也。天授，年名。鳥歌者，有鳥能人言萬歲，因以制樂。自長(zhǎng)壽樂以下，用龜茲舞，唯龍池樂則否。是時(shí)民間以帝自潞州還京師舉兵夜半誅韋皇后，制夜半樂、還京樂二曲。帝又作文成曲與小破陣樂更奏之。其后河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)霓裳羽衣曲十二遍，凡曲終必遽，唯霓裳羽衣曲將畢，引聲益緩。帝方浸喜神仙之事，詔道士司馬承禎制玄真道曲，茅山道士李會(huì)元制大羅天曲，工部侍郎賀知章制紫淸上圣道曲。太淸宮成，太常卿韋縚制景云、九真、紫極、小長(zhǎng)壽、承天、順天樂六曲，又制商調(diào)君臣相遇樂曲。初，隋有法曲，其音淸而近雅，其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。琵琶圓體修頸而小，號(hào)曰“奏漢子”，蓋弦鼗之遺制，出于胡中，傳為秦、漢所作。其聲金、石、絲、竹以次作，隋煬帝厭其聲澹，曲終復(fù)加解音。玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)“皇帝梨園弟子?！睂m女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部更置小部音聲三十余人。帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名曰荔枝香。帝又好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達(dá)官大臣慕之，皆喜言音律。帝常稱：“羯鼓八音之領(lǐng)袖，諸樂不可方也?！鄙w本戎羯之樂，其音太蔟一均，龜茲、髙昌、?勒、天竺部皆用之，其聲焦殺，特異眾樂。開元二十四年，升胡部于堂上，而天寶樂曲皆以邊地名，若涼州、伊州、甘州之類。后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反，涼州、伊州、甘州皆陷吐蕃。唐之盛時(shí)，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，揔號(hào)音聲人，至數(shù)萬人。玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞傾杯數(shù)十曲，壯士舉榻，馬不動(dòng)。樂工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫，文玉帶，立左右。每千秋節(jié)，舞于勤政樓下。后賜宴設(shè)酺，亦會(huì)勤政樓。其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗列旗幟，被金甲，短后繡袍，太常卿引雅樂，每部數(shù)十人，閑以胡夷之技。內(nèi)閑廄使引戲馬，五坊使引象犀，入場(chǎng)拜舞。宮人數(shù)百衣錦繡衣，出帷中擊雷鼓，奏小破陣樂，歳以為常。千秋節(jié)者，玄宗以八月五日生，因以其日名節(jié)，而君臣共為荒樂，當(dāng)時(shí)流俗多傳其事以為盛。其后巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿遂以荒堙，獨(dú)其余聲遺曲傳人閑，聞?wù)邽橹瘺龈袆?dòng)。蓋其事適足為戒，而不足考法，故不復(fù)著其詳。自肅宗以后，皆以生日為節(jié)，而徳宗不立節(jié)，然止于群臣稱觴上壽而已。代宗繇廣平王復(fù)二京，梨園供奉官劉日進(jìn)制寶應(yīng)長(zhǎng)寧樂十八曲以獻(xiàn)，皆宮調(diào)也。大歷元年，又有廣平太一樂。涼州曲，本西涼所獻(xiàn)也，其聲本宮調(diào)，有大遍、小遍。貞元初，樂工康昆侖寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿，因號(hào)玉宸宮調(diào)，合諸樂則用黃鐘宮。其后方鎮(zhèn)多制樂舞以獻(xiàn)，河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)定難曲，昭義軍節(jié)度使王?休以德宗誕辰未有大樂，乃作繼天誕圣樂，以宮為調(diào)，帝因作中和樂舞。山南節(jié)度使于頔又獻(xiàn)順圣樂，曲將半而行綴皆伏，一人舞于中。又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號(hào)孫武順圣樂。

文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂制云韶法曲及霓裳羽衣舞曲。云韶樂有玉磬四虡、琴、瑟、筑、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一。登歌四人，分立堂上下；童子五人，繡衣執(zhí)金蓮花以導(dǎo)；舞者三百人，階下設(shè)錦筵，遇內(nèi)宴乃奏。謂大臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至于斯也?！弊允浅枷鹿{者輒賜之。樂成，改法曲為仙韶曲。會(huì)昌初，宰相李德裕命樂工制萬斯年曲以獻(xiàn)。大中初，太常樂工五千余人，俗樂一千五百余人。宣宗每宴群臣，備百戲，帝制新曲，教女伶數(shù)十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有播皇猷之曲，舞者髙冠方履，襃衣博帶，趨走俯仰，中于規(guī)矩。又有蔥嶺西曲，士女蹹歌為隊(duì)，其詞言蔥嶺之民樂河湟故地歸唐也。咸通間，諸王多習(xí)音聲倡優(yōu)雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。是時(shí)藩鎮(zhèn)稍復(fù)舞破陣樂，然舞者衣畫甲，執(zhí)旗斾，才十人而已。蓋唐之盛時(shí)，樂曲所傳，至其末年，往往亡缺。周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有髙麗、百濟(jì)，北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國(guó)，西戎有髙昌、龜茲、?勒、康國(guó)、安國(guó)，凡十四國(guó)之樂，而八國(guó)之伎，列于十部樂。中宗時(shí)，百濟(jì)樂工人亡散，岐王為太常卿，復(fù)奏置之，然音伎多闕。舞者二人，紫大袖裙襦，章甫冠，衣履。樂有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。北狄樂皆馬上之聲，自漢后以為鼓吹，亦軍中樂，馬上奏之，故隷鼓吹署。后魏樂府初有北歌，亦曰真人歌。都代時(shí)，命宮人朝夕歌之。周、隋始與西涼樂雜奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已。一曰慕容可汗，二曰吐谷渾，三曰部落稽，四曰巨鹿公主，五曰白浄王，六曰太子企喻也。其余辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。貞觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳北歌，詔隸太樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。金吾所掌有大角，即魏之“簸邏回”工人謂之角手，以備鼓吹。南蠻、北狄俗斷發(fā)，故舞者以繩圍首約發(fā)，有新聲自河西至者，號(hào)胡音，龜茲散樂皆為之少息。扶南樂舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。天竺伎能自斷手足，刺腸胃。髙宗惡其驚俗，詔不令入中國(guó)。睿宗時(shí)，婆羅門國(guó)獻(xiàn)人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就鋒，歷臉下，復(fù)植于背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。又伏伸其手，二人躡之，周旋百轉(zhuǎn)。開元初，其樂猶與四夷樂同列。貞元中，南詔異牟尋遣使詣劎南西川節(jié)度使韋臯，言欲獻(xiàn)夷中歌曲，且令驃國(guó)進(jìn)樂。臯乃作南詔奉圣樂，用黃鐘之均，舞六成，工六十四人，賛引二人，序曲二十八疊，執(zhí)羽而舞“南詔奉圣樂”字曲將終，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執(zhí)羽稽首，以象朝覲。每拜跪，節(jié)以鉦鼓。又為五均：一曰黃鐘，宮之宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鐘，征之宮；五曰南呂，羽之宮。其文義繁雜，不足復(fù)紀(jì)。德宗閱于麟德殿，以授太常工人。自是殿庭宴則立奏，宮中則坐奏。十七年，驃國(guó)王雍羌遣弟悉利移城王舒難陁獻(xiàn)其國(guó)樂，至成都，韋臯復(fù)譜次其聲，又圖其舞容、樂器以獻(xiàn)。凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隷于有司，故無足采云。

禮樂志第十二