仁知堂記

仁知堂記

金溪危侯季梁，舊家于邑阛阓之南湫焉，得閑壤。距其居百步，前有溪，溪上有池可魚，有園可花竹，且宅于山水之要。有曰翠云嶺者，有曰卓筆峰者，有曰僊山者。嶒?崷崒，奇踴秀擢，則山之峙乎前者也。有自翠云關(guān)而發(fā)者，自有石眼泉而溢者，有自白面塢合流而來者，逶迤委折，自遠湊近，則水之匯于前者也。危侯自糾廬陵歸，始得以其俸之贏，筑堂以為讀書之地。左竹右木，向池面溪。春則翠色蘢蔥，練光繚繞；夏則濃陰四合，陂澤如秋。秋則木痩潦凈，月焉而益淸；冬則水落石出，雪焉而愈絕。殆人間希有之境也。堂以仁知名，雖取選詩卜此仁知居之語，而究其本始，則亦自孔氏知者樂水，仁者樂山之訓發(fā)之。夫動而無窮者水也，知之達于事理，周流無滯者實似之。靜而有常者山也，仁之安于義理，厚重不遷者實似之。夫知者豈必不山之樂，而仁者豈必不水之樂哉。特指其動靜之似耳。仁知四端之二，人所同有，本無所輕重。其生質(zhì)則有近于仁者，有近于知者，故其成也，氣象似分焉。如夫子則元氣不可名也，如顏子則可以仁言矣，如孟子則可以知言矣。雖然，仁者必知，知者必仁，不仁不足以為知，不知不足以為仁。非知者不必有仁，仁者不必有知也。茍局于一，不得謂之兼體用矣。紫陽夫子作精舍于武夷，其堂亦名仁知。其詩曰：雖無仁知心，偶自愛山水。蒼崖無古今，碧澗日千里。夫無古今者，體也；日千里者，用也。危侯其亦有得于此乎？性之仁，其情之發(fā)為惻隱；性之知，其情之發(fā)為是非，充之則達德也。危。侯尹高安，其治盜，議獄緩刑，或以不快人意譏之，侯曰：吾非不能斷擊，特非辜而誤，則不可耳。此心也，其是非之正，惻隱之真乎？充乎此言，則知仁之達德幾矣。顏之仁，孟之知可希矣。紫陽之仁知堂，講道之堂也。危侯之仁知堂，亦讀書之所也。必有得乎此矣，故記之。馬啟泰恭校。