放光寺記

放光寺記

李元陽

天也之中有山曰須彌，環(huán)山爲(wèi)四州南曰閻浮。提。今天地之中。有山曰須彌?山爲(wèi)四州南曰閻浮提。今之中國與五天竺是也。其地向，離故。其人剛徤明利，非他洲比。誠。習(xí)之以善，救之以道，其入聖可立待也。故諸佛興慈以次降生焉釋迦。佛後應(yīng)補(bǔ)佛。位而降生者曰彌勒，釋迦命大弟子迦葉持佛衣待。其出而授之。飲光入定雞足山，益正像末三法未竟故矣。時(shí)也佛在靈山，拈花示衆(zhòng)，獨(dú)迦葉?笑，深報(bào)佛旨，故命之。以傳衣。傳衣者傳諸佛之心。此皆本實(shí)之語，非誇誕也。按內(nèi)典，雞足與耆崛山相鄰，此地在唐以前，原屬。西域天竺界內(nèi)。況世傳小澄之事，石門訇然中開，實(shí)爲(wèi)靈異。且聞嘉靖間，有僧棲石門三載，嘗於定中由。石門入，見殿宇紺碧。沙門衆(zhòng)多，榜匾聮偶，皆金歴歴記憶，雖世間老於文學(xué)者，有不及謂非。佛祖靈地可。乎？石門之下，時(shí)見光瑞，或圓相，或攝，身與五臺、峨眉大都相似。余即其地建創(chuàng)精藍(lán)，因字之曰放光焉。枕崇崗而列屏。女，襟抱比宻，風(fēng)氣翕藏。至其地者，則見諸剎皆在山之肩背，而放光獨(dú)當(dāng)胸臆之穴爲(wèi)可嘉也。余乃白諸名，納。上自大頂，下至寂光勝峰，合諸剎而爲(wèi)伴，從放光以爲(wèi)主，歳祗一期，長者百日，短者半。之又短者又半之，歳恒二調(diào)焉。庶通假有借無之名，而入實(shí)相，忘體空折色之跡，而造真。源當(dāng)有。入彌勒之寳樓，契迦葉之笑，拈世尊之花者矣。彼區(qū)區(qū)致疑於石門之開閉。者，又烏足與議哉？