范文正公別集卷第三

范文正公別集卷第三

易兼三材賦

大哉！易以象設(shè)，象由意通，兼三材而窮理盡性，重六畫而原始要終。二氣分儀，著高卑於卦內(nèi)；五行降秀，形動(dòng)靜於爻中。所以明乾坤之化育，見天人之會(huì)同者也。昔者有聖人之生，建大易之旨，觀天之道，察地之紀(jì)，取人於斯，成卦於彼，將以盡變化云爲(wèi)之義，將以存潔靜精微之理。極其數(shù)也，必在乎兼而兩之；定其位焉，由是乎三者備矣。若乃高處物先，取法乎天，所以顯不息之義，所以軫行徤之權(quán)。保合大和，純粹之源顯著；首出庶物，高明之象昭宣，此立天之道也。御隂陽而德全，又若卑而得位，下蟠於地，所以取沉潛之體，所以擬廣博之義。宛然不動(dòng)，既侔厚載之容，感而遂通，益見資生之利，此立地之道也。自剛?cè)岫?，於是卑高以陳，中列乎人，剛而上者宜乎主，柔而下者宜乎臣。愼時(shí)行時(shí)止之間，寜迷進(jìn)退，察道長道消之際，自見屈伸，此立人之道也。敦仁乂而有倫，旣而明三極之端，知八象之謂，存擬議而旡爽，周變通而曷旣。君子用之而消息，聖人執(zhí)之而經(jīng)緯。亦由璇璣測(cè)象，括運(yùn)動(dòng)於七辰。玉琯候時(shí)，含慘舒於四氣。豈不以易之爲(wèi)書也，範(fàn)彼二儀；易之爲(wèi)教也，逹乎四維。觀其象則區(qū)以別矣，思其道則變而通之。上以統(tǒng)百王之業(yè)，下以?萬物之疑。變動(dòng)不居，適內(nèi)外而旡滯；廣大悉備，包上下而弗遺。至矣哉！旡幽不通，唯變所適。凖天地而容日月，畜風(fēng)雷而列山澤，鼓之舞之以盡神，統(tǒng)三才而成易。