神仙絶榖食氣經(jīng)

神仙絶榖食氣經(jīng)

經(jīng)曰：夫欲學(xué)道神仙食氣之法，常以春二月、三月九日、十八日、二十七日，若甲辰、乙巳、丙辰、丁巳，王相成滿日，可行氣也。夫欲行氣，起精室於山林之中，隱靜之處，必近甘泉東流之水，向陽之地，沐浴蘭湯，以丹書玉房爲(wèi)丹田，方一寸，玉房在下三寸是也。精念王房，內(nèi)視中丹田內(nèi)炁，致之於下丹田。又先去鼻中毛，偃臥，兩足相去五寸，兩臂去身亦五寸，瞑目，握固嬰兒之拳，蒲蒻爲(wèi)枕髙三寸。若?中有病，枕髙七寸。病在臍下，可去枕。既行氣，不復(fù)食生菜五辛及寅也。諸欲絶榖行氣法，食日減一口，十日後可不食。二日三日，腹中或悁悁。若飢，取好棗九枚，若方寸術(shù)餅九枚食之，一日一夜不過此也。不念食者，勿噉也。飲水日可五勝，亦可三勝，勿絶也。口中恒含棗核，令人愛氣，且生津液也。

經(jīng)曰：道者，炁也，愛氣則得道，得道則長(zhǎng)生。精者，神也，寶精則神明，神明則長(zhǎng)久。行氣一名鍊氣。其法正強(qiáng)臥，徐潄醴泉嚥之。醴泉者，華池。以鼻微微內(nèi)炁，徐引之，莫令大極

滿入五息，巳一息，因可吐也。一息屈指數(shù)之，至九十息。若身大煩滿者，可頻伸，頻伸訖，復(fù)行之，滿四九三百六十息爲(wèi)一竟。爲(wèi)之久久，衆(zhòng)病自除。吐氣既還，欲吸之時(shí)，先復(fù)小吐，微微徃來，如是再三，更鼻引之，不爾者，令人氣逆。凡內(nèi)氣則氣上昇，吐氣則氣下流，久自覺氣周於身中。若行氣未定，意中疲倦，便鍊氣以九十息爲(wèi)一節(jié)，三九二百七十息爲(wèi)一竟。行氣令胓胓滿臟，無令氣大出。閉氣於內(nèi)，九十息一嚥，嚥含未足者，復(fù)滿九十息，三九自足，莫頓數(shù)也。當(dāng)念氣使隨髮際上竟，及流四肢，自然下至三星。

經(jīng)曰：行氣常以月一日至十五日，念氣從手十指出。十六日盡三十日，念氣從足十指出。久之，自覺氣通手足，行之不止，身日輕強(qiáng)，氣脈柔和，榮衞肢節(jié)。長(zhǎng)生之道，在於行氣。靈龜所以長(zhǎng)存，服氣故也。諸行氣之後，或還欲食者，初飲米汁粥，日增一口，漸加之。十日之後，可食淖飯，勿致飽也。

經(jīng)曰：行氣之法，初爲(wèi)之時(shí)，多不和調(diào)，令人欬逆，四肢或冷。既行之久，日自益也。四九三百六十息，身如委衣，骨節(jié)皆解，久久乃覺氣行體中。經(jīng)營(yíng)周身。濡潤(rùn)形體。洗滌皮膚。五臓六腑。皆悉充滿。百病除去。凡初行氣之時(shí)。先安其身而和其體。若氣與競(jìng)爭(zhēng)。身不安者。且止和乃行之。氣至則形安。形安則鼻息調(diào)和。鼻息調(diào)和。則清氣來至。清氣來至。則自覺形?。自覺形?。則頻汗出。且勿便起，在安徐養(yǎng)之，務(wù)欲其久。諸行氣，皆無令意中有忿怒愁憂，忿怒愁憂則氣亂，氣亂則逆思，一則正氣來至，正氣來至則口中甘香，口中甘香則津液多生，而鼻息微長(zhǎng)，鼻息微長(zhǎng)則五臟安，五臟安則氣各順理，爲(wèi)長(zhǎng)生久壽。行之之法，以鼻微微引氣內(nèi)之，以口吐之，此爲(wèi)長(zhǎng)息。內(nèi)氣有一，吸也，吐氣有六：呼也、吹也、嘻也、呵也、噓也、呬也。凡人之息，一呼一吸，無有此?。行道之法，時(shí)

寒可吹，時(shí)溫可呼，吹以去?，呼以去風(fēng)，呵以去煩，嘻以下氣，噓以散滯，呬以解極。夫人之極，率多噓呬。噓呬者，長(zhǎng)息之忌也，道家行氣之所惡也。