兗沂曹濟(jì)道?壁記

兗沂曹濟(jì)道?壁記

國(guó)家設(shè)巡道以監(jiān)郡，稱(chēng)曰監(jiān)司，或謂之觀察。秦時(shí)以御史監(jiān)郡，此邦則有泗川監(jiān)名平者爲(wèi)之。漢之刺史則又持節(jié)，又有繡衣直指使。如明巡按。唐、宋觀察使以京職領(lǐng)外臺(tái)，俱非今比。先時(shí)巡道通章有道標(biāo)統(tǒng)弁兵，亦稱(chēng)按察副使，亦稱(chēng)僉事。今少易其制。然巡道岀，奉　天子命，與鎭將分鎭，建牙鼓吹，儀同三品，食祿歲四千貫。兗沂曹濟(jì)道轄三府一，直?州三十二牧令領(lǐng)河隄，兼司驛傳水利，可謂任重矣。直?州之轄，檄報(bào)刑名與守制同。餘則遇赴訴按章，而錢(qián)穀、刑名、兵備皆統(tǒng)領(lǐng)、曹、單、河隄百七十里，資保障焉。其賢者或好小惠，取譽(yù)齊民，撓守令權(quán)；或矜小節(jié)，獨(dú)爲(wèi)君子致隔閡。其不賢者則恃其明察，挾持守令短長(zhǎng)以爲(wèi)利?；蛞陨细ユ佭h(yuǎn)，顚倒黑白，作威福使者，服膺儒教，少負(fù)鄉(xiāng)曲名。旣而以對(duì)策上苐，荷　天子拔除詞館。在比部七年，兩以不次之擢，至郞中由上考簡(jiǎn)授茲職。十年前，以諸生走楚、走梁、走秦、走晉、抵燕都，所見(jiàn)士大夫，所聞四方政令，竊心議其得失，或爲(wèi)賢節(jié)鎭揖客，有所辦正，豈奉　天子命來(lái)鎭此方，不恤處士虛聲之誚哉？奎、婁、房、心，虛危之野，古之殷土，文章列曜之府，太昊、女?huà)z、帝堯、成湯之所葬，伊尹、周公、孔子之居在焉，故曰：一變至道，使者何德而居民上臨？官吏何修而免尸位之譏，隕越之懼？傳曰：信乎朋友，獲乎上。又曰：敬其事而後其食。又曰：居敬而行簡(jiǎn)。又曰：君子于民，仁而弗親。信至而守令不能逹之情，可以通之於僚友，諍之於上府矣。敬至則尊臨卑，少率衆(zhòng)。守令吏民効指臂矣。簡(jiǎn)至則我淸靜而民自定。獄市不苦其擾矣。故使者或廉知姦猾。飭守令自治。不欲奪其名。使民各敬其長(zhǎng)。或持是非不可奪。進(jìn)退所部卒不以示威惠?；蚯?jié)以分謗?；蜻`俗以守經(jīng)。若轉(zhuǎn)移風(fēng)俗。修明舊章。建立水利河渠。以行興利除弊之政，則又存乎其人也。其來(lái)也，民不見(jiàn)德，其去也無(wú)過(guò)之聞，則謂之盡職乎？曰：特立獨(dú)行，建不世之功者，應(yīng)變而後知之。聖天子在上，不愛(ài)矯矯之名，不墮冥冥之行可也。遂書(shū)之?壁，以示來(lái)者。觀察領(lǐng)河隄使者孫星衍記。