韓文公雙鳥詩觧

韓文公雙鳥詩觧

余居東郊，府從事髙公獨知予，開寳中授以昌?詩三百首。開與之?，即?誦，評其尤至者。一日，予咨曰：?鳥詩何謂也？公曰：得無若剌時之政者乎？予因而悟之，與公言異，故作辭觧之，以編于後。

髙公子竒曰：?鳥者，當其韓之前後，斯執(zhí)政人也。一以之仕，一以之隠，本異而末同，故曰落城市，集巖幽，殊以別也。下之言，蓋以其辨姦詭，比將壊其時也，未知斯孰耳。予觧曰：不然。大凡韓之為心，憂夫道也，履行非孔氏者為夷矣。忿其正日削，邪日?，斯以力欲排之，位復不得極其世，權復不得動其俗，唱先于天下，天下従之者寡，背之者多，故垂言以剌之耳。公曰：何謂也？予曰：作害于民者，莫大于釋老。釋老俱夷而教殊，故曰?鳥矣。謂其曰：此名也，以非仁義禮楽父子君臣之類也。其所従來，俱不在于中國，故曰海外來也。後漸而至，故曰飛飛到中州也。公曰：若是言之，釋之興也，乃西始矣。老之興也，子何云俱不在于中國乎？昔聃著二萹之書，以授其開令，而乃西逝矣，是自此而起耳。子如是，無乃悮辨韓之?哉？予曰：然。且聃之昔在中國也，不以左道示民矣。暨西入于夷，因化胡以成其教，故欺之以神仙之事，用革其心，而後教乃東來，與昔之書果異耳。是非中國之興也。故韓俱云若是矣。夫釋之為教也，務當民俗奉之，架宮崇宇，必處都邑，故曰一鳥落城市也。老之為教也，務當自親其身，收視反聴，樓息山林，以求不死，故曰一鳥集巖幽也。謂其不得相伴鳴也。以其二教之雖來，而未甚明于世，各冺然矣。言三千秋者，以其時久而極言之也。既未得明其教，其言亦未能大盡于物，故曰各閉其口而?乎萬象也。後之正道漸衰，澆妄之風漸盛，故比之春風焉。謂其卷地而起，以其舉世悉如之也。百鳥皆飄浮者，衆(zhòng)邪以興也，釋老乃得競出而扇于民，乆益張矣。故曰兩鳥忽相逄，百日鳴不休也。有耳者聒皆聾，有舌者反自羞，謂其能恢誕而繁極，他莫及也。百舌，謂百子也。從來多善于著書，以亂夫子之道，故曰舊饒聲，從此低頭不能出其上也。得病，謂其道或世不用之，泯泯遂至死乃休矣。世既熾耀。其釋老也。說惑扵上下之人。極之又不可?其根。無之又不能免其機。遂皆欲捨其生而從矣。其間有忿而殊其衆(zhòng)者。能大其休聲以愬于上。故曰雷公告天公。以假為喻也。百物湏膏油者。使世將復其不敗于生矣。故託言云：自從其兩鳥鳴而留光聒亦收矣。蓋謂其帝王之道不能光行于天下也?；蛴姓苤侵耍瑢诌\其世務，或誅或殛，以全其変，則懼所以言之有素也，乃停留其造作，而故云怕嘲詠矣。挑抉其草未，誅求其蟲?，謂其無所漏脫于幽?也。茍世不息其如此，則咸畏其或生或死，或罪或福，莫知其涯而愁憂矣，故云不停両鳥鳴，百物皆生愁也。自此亂而其時無春秋矣，日月亦莫紀其序矣，大法亦失其九疇矣，周孔之道亦絶?矣，故曰周公不為公，孔丘不為丘也。若此乃釋老之教果遂分焉。雖行扵世也，各有拘其時政矣，故曰天公乃怪而各因于一?也。然後世得不全絶其言他道者，乃云百蟲七鳥鳴而復啾啾矣。教之既有其限，不混然而使民夷也，各守其方而省度矣。故曰既別其?而能閉聲省?尤也。尚復民之信奉者衆(zhòng)，耗于世而害于物，曰亦不知其厚矣。率四海之大，幾被其困焉。故曰朝食其龍千，暮食其牛亦千，飲河生塵而飲海，絶其流也。其末句云還當三千秋，更起鳴相酬者，謂其後必不能終如此矣。復有其甚惑者，乆而見興也，不限其時而云乆也，故以三千為言焉。斯惟韓之在釋老罪非其他也。公以為如何。公曰。若子之言。韓之詩亦云是矣。然子能識之。信子于韓氏也。逹其玄微也哉。