秦紀(jì)一

秦紀(jì)一

昭襄王

五十二年，河?xùn)|守王稽坐與諸矦通，棄市。應(yīng)矦日以不懌。王臨朝而歎，應(yīng)矦請(qǐng)其故。王曰：今武安君死而鄭安平、王稽等皆畔，內(nèi)無良將而外多敵國(guó)，吾是以憂。應(yīng)矦懼，不知所出。燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言於應(yīng)矦曰：蔡澤天下雄辯之士，彼見王，必困君而奪君之位。應(yīng)矦怒，使人召之。蔡澤見應(yīng)矦，禮又倨。應(yīng)矦不快，因讓之曰：子宣言欲代我相，請(qǐng)聞其説。蔡澤曰：吁！君何見之晚也？夫四時(shí)之序，成功者去。君獨(dú)不見夫秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，何足願(yuàn)與？應(yīng)矦謬曰：何為不可？此三子者，義之至也，忠之盡也。君子有殺身以成名，死無所恨。蔡澤曰：夫人立功，豈不期於成全邪？身名俱全者，上也；名可灋而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可願(yuàn)矣。閎夭、周公豈不亦忠且聖乎？三子之可願(yuàn)，孰與閎夭、周公哉？應(yīng)矦曰：善。蔡澤曰：然則君之主惇厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？曰：未知何如。蔡澤曰：君之功能孰與三子？曰：不若。蔡澤曰：然則君身不退，患恐甚於三子矣。語曰：日中則移，月滿則虧，進(jìn)退嬴縮，與時(shí)變化，聖人之道也。今君之怨已讎而徳已報(bào)，意欲至矣，而無變計(jì)，竊為君危之。應(yīng)矦遂延以為上客，因薦於王，王召見，與語大恱，拜為客卿。應(yīng)矦因謝病免。王新恱蔡澤計(jì)畫，遂以為相國(guó)，澤為相數(shù)月免。楚春申君以荀卿為蘭陵令。荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。王曰：請(qǐng)問兵要。臨武君對(duì)曰：上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，後之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。荀卿曰：不然。臣所聞古之道，凢用兵攻戰(zhàn)之本，在乎一民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致逺；士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵也。故兵要在乎附民而已。臨武君曰：不然。兵之所貴者勢(shì)利也，所行者變?cè)p也。善用兵者，感忽悠闇，莫知所從出。孫吳用之，無敵於天下，豈必待哉？荀卿曰：不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，露?者也，君臣上下之間滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之以夘投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胷腹也。詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。且仁人用十里之國(guó)，則將有百里之聽；用百里之國(guó)，則將有千里之聽；用千里之國(guó)，則將有四海之聽。必將聰明警戒，和傳而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列。延則若莫耶之長(zhǎng)刅，嬰之者斷；兊則若莫耶之利鋒，當(dāng)之者潰。圜居而方止，則若盤石然，觸之者角摧而退耳。且夫暴國(guó)之君，將誰與至哉。彼其所與至者，必其民也。其民之親我，歡若父母；其好我，芬若椒蘭。彼反顧其上，則若灼黥，若仇讐。人之情，雖桀跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉。是猶使人之子孫自賊其父母也。彼必將來告之，夫又何可詐也？故仁人用國(guó)日明，諸矦先順者安，後順者危，敵之者削，反之者亡。詩曰：武王載發(fā)，有度秉鉞。如火烈烈，則莫我敢遏。此之謂也。孝成王臨武君曰：善。請(qǐng)問王者之兵，設(shè)何道何行而可？筍卿曰：凡君賢者其國(guó)治；君不能者其國(guó)亂。隆禮貴義者其國(guó)治；簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。治者彊，亂者弱，是彊弱之本也。上足卬則下可用也；上不足卬則下不可用也。下可用則彊，下不可用則弱，是彊弱之常也。好士者彊，不好士者弱；愛民者彊，不愛民者弱。政令信者彊，政令不信者弱。重用兵者彊，輕用兵者弱。權(quán)出一者彊，權(quán)出二者弱。是彊弱之常也。齊人隆技，擊其技也，得一首者，則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅(jiān)，則渙焉離耳，若飛馬然，傾側(cè)反覆無日，是亡國(guó)之兵也。兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰(zhàn)之幾矣。魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)矢五十箇，置戈其上，冠胄帶劒，贏二日之糧，日中而趨百里，中試則復(fù)其戶，利其田宅。是其氣力數(shù)年而衰而復(fù)利未可奪也，改造則不易周也。是故地雖大，其稅必寡，是危國(guó)之兵也。秦人，其生民也陿隘，其使民也酷烈，劫之以勢(shì)，隱之以阨，忸之以慶賞，鰌之以刑罰，使民所以要利於上者，非鬬無由也。使以功賞相長(zhǎng)，五甲首而?五家，是最為衆(zhòng)彊長(zhǎng)久之道。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之鋭士，秦之鋭士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓文之節(jié)制不可以敵湯、武之仁義。有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數(shù)國(guó)者，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節(jié)之理也。諸矦有能微妙之以節(jié)，則作而兼殆之耳。故招延募選，隆勢(shì)詐，尚功利，是漸之也。禮義敎化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也。故湯武之誅桀紂也，拱挹指麾，而彊暴之國(guó)莫不趨使，誅桀紂，若誅獨(dú)夫。故泰誓曰：獨(dú)夫紂，此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招延募選、隆勢(shì)詐、尚功利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳。夫是之謂盜兵，君子不由也。孝成王臨武君曰：善。請(qǐng)問為將。荀卿曰：知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，不可必也。故制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舎收藏，欲周以固；徙舉進(jìn)退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)，必行吾所明，無行吾所疑。夫是之謂六術(shù)。無欲將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內(nèi)而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財(cái)欲泰，夫是之謂五權(quán)。將所以不受命於主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇。戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸。敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬衆(zhòng)無曠，敬敵無曠。夫是之謂五無曠。慎行此六術(shù)五權(quán)三至，而處之以恭敬無曠，夫是之謂天下之將則通於神明矣。臨武君曰：善。請(qǐng)問王者之軍制。荀卿曰：將死皷，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞皷聲而進(jìn)，聞金聲而退，順命為上，有功次之。令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，犇命者不獲。凢誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，傃刃者死，犇命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷於軍。商之服民，所以養(yǎng)生之者，無異周人。故近者謌謳而樂之，逺者竭蹷而趨之，無幽閒辟陋之國(guó)，莫不趨使而安樂之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。夫是之謂人師。詩曰：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊，敵上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留衆(zhòng)，師不越時(shí)。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。臨武君善曰：善。陳囂問荀卿曰：先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理。然則又何以兵為？凢所為有兵者，為爭(zhēng)奪也。荀卿曰：非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。燕孝王薨，子喜立。周民東亡。秦人取其寳、噐，遷西周公於?狐之聚。楚人遷魯于莒而取其地。

五十三年，摎伐魏，取吳城，韓王入朝，魏舉國(guó)聽令。

五十四年，王郊見上帝於雍。楚遷于鉅陽。

五十五年，衞懷君朝于魏，魏人執(zhí)而殺之，更立其弟，是為元君。元君，魏壻也。五十六年秋，王薨，孝文王立，尊唐八子為唐太后，以子楚為太子。趙人奉子楚妻子歸之。韓王衰絰入弔祠。燕王喜使栗腹約歡於趙，以五百金為趙王酒。反而言於燕王曰：趙壯者皆死長(zhǎng)平，其孤未壯，可伐也。王召昌國(guó)君樂閒問之，對(duì)曰：趙四戰(zhàn)之國(guó)，其民習(xí)兵，不可。王曰：吾以五而伐一。對(duì)曰：不可。王怒。羣臣皆以為可。乃發(fā)二千乘，栗腹將而攻鄗，卿秦攻代。將渠曰：與人通關(guān)約交，以五百金飲人之王，使者報(bào)而攻之，不祥，師必?zé)o功。王不聽，自將偏軍隨之。將渠引王之綬，王以足?之。將渠泣曰：臣非自為，為王也。燕師至宋子，趙廉頗為將，逆擊之，敗栗腹於鄗，敗卿秦、樂乗於代，追北五百餘里，遂圍燕。燕人請(qǐng)和。趙人曰：必令將渠處和。燕王以將渠為相而處和。趙師乃觧去。趙平原君卒。