羅欽順

羅欽順

字允升，泰和人。弘治六年進(jìn)士及第，授編修，遷南京國子監(jiān)司業(yè)。與祭灑章懋以實行教士。未幾，奉親歸，因乞終養(yǎng)。劉瑾怒，奪職爲(wèi)民。瑾誅，復(fù)官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入爲(wèi)吏部左侍郎。世宗卽位，命攝尚書事。上疏言久任超遷，法當(dāng)疏通，不報。大禮議起，欽順請愼大禮以全聖孝，不報。遷南京吏部尚書，省親乞歸。改禮部尚書，會居憂未及拜。再起禮部尚書，辭。又改吏部尚書，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時張璁、桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十餘年，足不入城市，潛心格物致知之學(xué)。王守仁以心學(xué)立敎，才知之士翕然師之。欽順致書守仁，畧曰：“聖門設(shè)敎，文行兼資，博學(xué)於文，厥有明訓(xùn)。如謂學(xué)不資於外求，但當(dāng)反觀內(nèi)省，則正心誠意四字亦何所不盡，必於入門之際，加以格物工夫哉！”守仁得書，亦以書報。大畧謂：“理無內(nèi)外，性無內(nèi)外，故學(xué)無內(nèi)外。”講習(xí)討論，未嘗非內(nèi)也。反觀內(nèi)省，未嘗遺外也。反復(fù)二千餘言。欽順再以書辨曰：“報事云：格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠意者，誠其物之意也。致知者，致其物之知也。自有大學(xué)以來，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡爲(wèi)物也三。謂正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其爲(wèi)物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓(xùn)推之，猶可通也；以執(zhí)事格物之訓(xùn)推之，不可通也。就一物而論，則所謂物果何物耶？如必以爲(wèi)意之用，雖極安排之巧，終無可通之日也。又執(zhí)事論學(xué)書有云：吾心之良知，卽所謂天理。致吾心良知之天理於事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。審如所言，則大學(xué)當(dāng)云格物在致知，不當(dāng)云致知在格物與物格而后知至矣。”書未及達(dá)，守仁已歿。欽順爲(wèi)學(xué)，專力於窮理、存心知性。初由釋氏入，旣司其非，乃力排之，謂：釋我之明心見性，與吾儒之盡心知性相似而實不同。釋氏之學(xué)，大抵有見於心，無見於性?！敖袢嗣餍闹f混於禪學(xué)，而不知有千里毫釐之謬。道之不明，將由於此。欽順有憂焉”，爲(wèi)著困知記。自號整菴。年八十三卒，贈太子太保，諡文莊。