雞足山志卷之八

雞足山志卷捌

雞足山志卷之八

風(fēng)俗

方外史臣曰：雞山母事有風(fēng)俗矣，乃以通滇之崇尚釋道之俗係之。夫為雞山之志，則雞山而已矣，又何為而及通省哉？竊思焉，卉服離侏，徃者之同鹿豕，此幾希，性頼佛以存之也。至今火耨窮山刀耕硤瘠，或少知茹毛飲血者，當(dāng)怒齧相劘之際，慈之以佛，畏之以鬼，則翻然改圖矣。曰明聖繼作，能頓使黔瞀徑獰之習(xí)，一旦而頓除乎？則今之等跡中州，衡文上國非。三皇五帝，聖神之速化也，實佛氏慈悲布。施之化在昔所以速之，以至於今，有由來矣。釋名曰：衆(zhòng)志安定之謂俗。今滇之俗益安定於佛者乆且多故也。吁！枯魚懸索，柰幾何而不蠧哉？即使燎之煙軸之上，知其不免於燻灼也，以故撮全滇之崇二氏，係之于雞足志焉。謂全滇信佛之所由。遡自雞足始矣，然後知燻灼所從來，其有豸乎！爰思男婦入寺進(jìn)香，律例之有條禁，而當(dāng)事或謂從俗方治，遂以聼之哉。易治遂以聼之哉志風(fēng)俗。

雲(yún)南府

值元旦朔望清晨魚。磬之聲訇滿城市。於市購，香則謂曰請香，修敬於佛天也。

男女生多寄名於寺僧，謂之曰：皈依某和尚。

信因果，修來世，喜布施，稱僧曰師傳，乃以老小別之。

?禮必用僧道，謂之曰超薦。生辰必禮佛誦經(jīng)。信心者持長齋，或月齋，或上清齋、花齋，惟食凖提齋者居半。

黍禪者，謂之禪僧，十僅一二；念佛修凈土者，謂之行僧，十或六七。惟焚香棲菴寺謂之粥飯僧，比比皆是。

代人修建，則清齋演歎，否則不戒葷酒居。妻室者，謂之，應(yīng)佛僧毘盧帽其顛，綵繡袈裟，僅以唱念爭能而已。能梵字，別開其教，則謂之阿吒唎多僰種。習(xí)其教，文之曰秘宻教。其咒術(shù)多崇穢跡金剛，至如大覔波、白馬之術(shù)，愈爲(wèi)異端。

通志曰崇。信釋道，建齋誦經(jīng)，其風(fēng)不能止也。益漸摩既深，習(xí)與性倶焉。夫玅髙之棟宇無塵，千秋璀璨矣；玅定之善龍守護(hù)，煙霞變幻矣。甚至進(jìn)耳之夢靈，笻竹之犀現(xiàn)。曹溪芳聖水之三潮，圓通閉寜龍於一洞。斯格致作誠，有感必應(yīng)，化荒陋而趨文柔，葢茲心者，其仁之動萌也夫。

合計一府十一州縣志書，實載寺院菴觀，共計一百有二，未入志者亦半

歳俗

正月朔一，太和宮香?，舉男女以萬衆(zhòng)，至朔九日止。

復(fù)應(yīng)玉帝誕。十五慶上元誕，演金剛寶卷，社夥雜進(jìn)，愚迷至有燃身燈者。

二月三日慶文祖誕于龍泉觀，舉以數(shù)萬衆(zhòng)還，憇石嘴荘，臨江修祓。童子壯者咸。以風(fēng)箏為?，遂以石擊竇，祈生子焉。入日太華山?。是日晉寕州則迎佛，迎天王木像。十九官渡慶摩醯首羅誕，於玅湛寺，踏青行歌為樂。

三月三日，於羅漢寺作集經(jīng)?，復(fù)修祓于板壩河。念三日西。壩彌勒寺千佛會，羣集於白馬。廟。始?xì)w。念入日慶誕泰山祠，遇辰日羣集祀龍。

四月朔一日，覺照寺迎太子木像行香。朔七日，迎還寺，慧光如之。朔八日，各寺亦浴佛，然不及覺照、圓通、慧光三寺競盛，衆(zhòng)皆踰萬人焉。望日群集醮禳。

五月。十三日演圓通科。慶闗帝誕。

六月朔一至朔七朝南斗，均入寺潔誠焉。朔六，歸化寺、圓通寺作眄經(jīng)會，信善進(jìn)香翻閱。十三日，宜良縣山峭山集會。念三，日省城三聖寺集?。

七月朔一日，九華山集?，或結(jié)期塲。望日集寺，建盂蘭盆?八月朔日。古庭菴萬佛?。望日裹飯袖香而至者萬衆(zhòng)。是日晉寜州盤龍寺會，通省信善咸徃朝山焉。嵩明州太子閣亦然，念日之。富民縣九峰山圓明會，念四。羅次縣之龍山寺華嚴(yán)?，呈貢縣三臺。山青蓮會。

九月朔一至朔十朝禮北斗。惟?城?潔誠感爲(wèi)最。此通滇之俗，荒陬僻巷，莫不齋潔?禮焉。

十月望日下元?，開賑濟(jì)德士施食。

十一月朔日，安國寺會，

十二月。朔八開剃度壇，四祝呉、葛、周三真君，僧道科演建醮。