洪州分寧縣藏書閣銘

洪州分寧縣藏書閣銘

分寧縣有學(xué)，所從來(lái)逺矣。然邑子諸生頼學(xué)以成就者少，挾書以游四方者多。蓋在官常曰：獄訟之不得其情，賦租之不登其時(shí)，簿書朱墨之不當(dāng)其物，冦盜發(fā)而不輒得，是吾憂也。若勸學(xué)養(yǎng)士，二千石之任也，故廟堂巋然未嘗過(guò)而問(wèn)焉。彼蓋不知養(yǎng)士之源發(fā)於縣鄉(xiāng)，爲(wèi)民父母，豈聽獄求盜之謂哉？今吾宰延平，胡君器之之爲(wèi)縣，左規(guī)而右矩，謹(jǐn)名而務(wù)實(shí)，教之用經(jīng)，治之用律。其聽民不怠，其牧民不煩，豪吏歛手，困窮得職，然後盡心於學(xué)。乃舉其鄉(xiāng)先生與一經(jīng)之師，位之以師友，而作興可學(xué)之民，弟子常溢百員。器之率其僚潔牲酒豆籩，釋奠春秋，諸生陞降成文，耆老歎息，則合謀曰：群居講學(xué)，常病無(wú)書。今令君不鄙我民，使得燕居以勤巳事，甚大惠也。惟是公家力不能者，吾儕其勸成之。於是學(xué)有職及諸生之父兄，皆自勸市書，以給諸生之求。且爲(wèi)出入之不嚴(yán)，不可以保存，暴涼之不時(shí)，不可以持久。又相勸作書閣，并?器而藏之。閣成，謁諸令君，令君乃以元祐八年夏五月丁丑，釋菜于先聖之廟而告成焉。諸生則以吿黃庭堅(jiān)而請(qǐng)銘之。於是有間者曰：郡有學(xué)，朝廷爲(wèi)之擇師，教事備矣?？h不興學(xué)，亦病者乎？庭堅(jiān)曰：是不然。今夫浮屠之舎，非傳先王之道也，而所居如林，其墮隳不守，凡有官之君子，必左右經(jīng)營(yíng)復(fù)之而後巳。闗市之征，先王以禁利末，其開塞有權(quán)。今則徒?其入，百人之聚，有網(wǎng)漏一金之利，必請(qǐng)而張官置吏焉。夫士不可一日而無(wú)學(xué)，民不可一日而無(wú)教，至於興學(xué)聚書，則雖萬(wàn)室之邑，以爲(wèi)非職之憂者，何哉？此可請(qǐng)有爲(wèi)民父母之心，知發(fā)政之先後之序者乎？諸生曰：信如子之言，請(qǐng)并書以詔後之人。則序而爲(wèi)銘曰：凡治有條，如機(jī)有綜。經(jīng)經(jīng)緯緯，積寸成兩。菅蒯之手，簡(jiǎn)功於?。可席可屨，不能以寒。昔此廟學(xué)，終嵗蓬艾。聖師所居，風(fēng)雨無(wú)蓋。今誦聖言，皆有夏屋。爰及方?，宇以華閣。華閣渠渠，言行之林。聿求古今，自觀徳心。咨爾諸生，永懐茲道。勿嬉勿驁，以迪有造。得意自巳，書不盡言。如御琴瑟，聽於無(wú)絃。幕阜幾幾，呉咮楚尾。其下脩水，行六百里，山川之靈，或秀于民。世得材用，我培其根。勒銘頌成，式告爾後。無(wú)或墮之，永庇爼豆。