執(zhí)一

執(zhí)一

八曰：天地陰陽(yáng)不革，而成萬(wàn)物不同。目不失其明，而見(jiàn)白黒之殊；耳不失其聴，而聞清濁之聲。王者執(zhí)一而爲(wèi)萬(wàn)物正。軍必有將，所以一之也；國(guó)必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必執(zhí)一，所以搏之也。一則治，兩則亂。今御驪馬者，使四人人操一策，則不可以出於門閭者不一也。

楚王問(wèn)爲(wèi)國(guó)於詹子，詹子對(duì)曰：何聞爲(wèi)身，不聞爲(wèi)國(guó)。詹子豈以國(guó)可無(wú)爲(wèi)哉？以爲(wèi)爲(wèi)國(guó)之本，在於爲(wèi)身。身爲(wèi)而家爲(wèi)，家爲(wèi)而國(guó)爲(wèi)，國(guó)爲(wèi)而天下?tīng)?wèi)。故曰以身爲(wèi)家，以家爲(wèi)國(guó)，以國(guó)爲(wèi)天下。此四者異位同本。故聖人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之則無(wú)出乎身者也。慈親不能傳於子，忠臣不能入於君，唯有其材者爲(wèi)近之。

田駢以道術(shù)説齊，齊王應(yīng)之曰：寡人所有者，齊國(guó)也，願(yuàn)聞齊國(guó)之政。田駢對(duì)曰：臣之言，無(wú)政而可以得政，譬之若林木無(wú)材而可以得材，願(yuàn)王之自取齊國(guó)之政也。駢猶淺言之也。愽言之，豈獨(dú)齊國(guó)之政哉？變化應(yīng)來(lái)，而皆有章，因性任物，而莫不宜當(dāng)。彭祖以夀，三代以昌，五帝以昭，神農(nóng)以鴻。

吳起謂商文曰：事君果有命矣夫！商文曰：何謂也？吳起曰：治四境之內(nèi)，成馴教，變習(xí)俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？商文曰：吾不若子。曰：今日置質(zhì)爲(wèi)臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕。子與我孰賢？商文曰：吾不若子。曰：士馬成列，馬與人敵，人在馬前，援桴一鼓，使三軍之士樂(lè)死若生。子與我孰賢？商文曰：吾不若子。吳起曰：三者子皆不吾若也。位則在吾上，命也夫，事君。商文曰：善。子問(wèn)我，我亦問(wèn)子。世變主少，羣臣相疑，黔首不定，屬之子乎？屬之我乎？吳起黙然不對(duì)。少選，曰：與子。商文曰：是吾所以加於子之上已矣。起見(jiàn)其所以長(zhǎng)，而不見(jiàn)其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。故勝於西河，而困於王錯(cuò)，傾造大難，身不得死焉。夫吳勝於齊而不勝於越，齊勝於宋，而不勝於燕。故凡能全國(guó)完身者，其唯知長(zhǎng)短羸絀之化邪！

呂氏春秋第十七卷終。