禁塞

禁塞

四曰：夫救守之心，未有不守?zé)o道而救不義也。守?zé)o道而救不義，則禍莫大焉，爲(wèi)天下之民，害莫深焉。

凡救守者，太上以說，其次以兵。以說則承從多群，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢(mèng)之。自今單唇乾肺，費(fèi)神傷魂，上稱三皇五帝之業(yè)，以愉其意；下稱五伯名士之謀，以信其事。早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆(zhòng)，以明其道。道畢，說單而不行，則必反之兵矣。反之於兵，則必闘爭之情，必且殺人。是殺無罪之民，以興無道與不義者也。無道與不義者存，是長天下之害，而止天下之利，雖欲幸而勝，禍且始長。先王之法曰：爲(wèi)善者賞，爲(wèi)不善者罰，古之道也，不可易。今不別其義與不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故取攻伐者不可，非攻伐不可；取救守不可，非救守不可。取惟義兵爲(wèi)可。兵茍義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也。使吳夫差、智伯瑤侵奪至於此者，幸也；使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、紂知必國亡身死，殄無後類，吾未知其厲爲(wèi)無道之至於此也。吳王夫差、智伯瑤知必國爲(wèi)丘墟，身爲(wèi)刑戮，吾未知其爲(wèi)不善無道。侵奪之至於此也。晉厲知必死於匠麗氏、陳靈知必死於夏徴舒，宋康知必死於溫，吾未知其爲(wèi)不善之至於此也。此七君者，大而無道不義，所殘殺無罪之民者，不可爲(wèi)萬數(shù)。壯佼老?胎?之死者，大實(shí)平原，廣堙深谿，大谷赴巨水，積灰填溝，洫險(xiǎn)阻，犯流矢，蹈白刃，加之以凍餓饑寒之患，以至於今之世，爲(wèi)之愈甚。故暴骸骨無量數(shù)，爲(wèi)京丘若山陵。世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。察此其所自生，生於有道者之廢，而無道者之恣行。夫無道者之恣行，幸矣。故世之患不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之說出，則不肖者益幸也，賢者益疑矣。故大亂天下者，在於不論其義，而疾取救守。