林太史玉署初編序

林太史玉署初編序

武林卓去病好論天下士，每得一士，不遠(yuǎn)千里相報(bào)。數(shù)詒書(shū)稱(chēng)東甌林可任之賢，超然流俗之外者也。余心識(shí)之。後十餘年，而可任以蒲圻令考最，　天子召見(jiàn)稱(chēng)?，超拜爲(wèi)史官。於是可任之名，一日而傾動(dòng)館閣。而余之前知可任者，則以去病也?？扇沃T(mén)人漢陽(yáng)劉侯令於吾邑，刻可任之文以行，而屬余敘之。國(guó)家開(kāi)建史館，儲(chǔ)偫賢俊，爲(wèi)異時(shí)綸闈之用，其體貎甚尊，其期待甚厚。而久之，乃沿襲爲(wèi)故事，正宗正聲，熟習(xí)如兎園舊冊(cè)。?洲課試，伊吾背誦，顧視進(jìn)賢冠，兩翅浮動(dòng)炤壁有啞然失笑者，豈儲(chǔ)養(yǎng)敎習(xí)之本意哉？於是　天子慨然太息，訪求　祖宗典故，妙選郡邑之良，入居中祕(mì)，而可任褒然爲(wèi)之眉目，於是可任之文始大顯。而世之讀可任之文者，以爲(wèi)原本經(jīng)史，漁獵賈陸，卓然經(jīng)世之作，可以副　聖主旁求爰立之意，非猶夫騈枝儷葉，以詞賦爲(wèi)君子者也。詞垣諸君子揚(yáng)扢可任之文，可謂至矣，而北海劉太史則以爲(wèi)可任。尢通釋典，以出世爲(wèi)經(jīng)世，異于世之爲(wèi)文人者。余嘗聞趙大洲敎習(xí)時(shí)，嘗語(yǔ)諸吉士曰：昨見(jiàn)高中玄，問(wèn)諸君近習(xí)何書(shū)，余對(duì)以勸讀楞嚴(yán)經(jīng)。中玄搖首曰：亦大奇。然余思之，諸君長(zhǎng)者四十餘，少者亦二十餘矣，不以此時(shí)奇，更何時(shí)耶？嗟乎！劉太史之所謂異，卽中玄之所謂奇也。玉堂之署，鈴索晝寂，藜火夜然，可任居之，亦何以異於禪燈道院耶？試舉大洲之云，以似諸君子，經(jīng)世出世，兩者何居？更當(dāng)共下一轉(zhuǎn)語(yǔ)也。