上堂小叅夜叅普説示衆(zhòng)

上堂小叅夜叅普説示衆(zhòng)

上堂。僧問：?尊降生，一手指天，一手指地，和尚降生，如何施設(shè)？師云：有口解?飯。問：和尚?年生日，去年生日，來年又生日，未審那箇生日是？師云：待你?盡來向汝道。問?出?。間：如何是?？師云：兔馬有?，牛羊無?。進(jìn)云：?有?作麼？師云：非汝境界。問：樹高千丈，?落歸根，?身常寂，本無去來，未審和尚何處降生？師云：你作?箇見解。僧云：?竟作麼生？師云：棒打不囘頭。乃云：秋風(fēng)淸，秋月明，大火西流白露零。乘涼昨夜谿林坐，喞喞?聲喚客惺。若向未喚巳前惺厺，如?良馬見鞭影而行；其或未肰，黃帝遺玄珠于赤水，使知索之而不得，使離朱索之而不得，使?詬索之而不得，乃使象?象?得之。黃帝曰：異哉！象?乃得此珠！玄珠?得，且道在甚麼處？乃示獻(xiàn)珠勢云：連城難比況，照乘未爲(wèi)明。不惜當(dāng)陽示，同敎?zhǔn)苡糜H。或有當(dāng)面蹉過，山僧不免?演。

第二齣說白

一上?日七月十九，乃是山僧從母胎出生的時(shí)?，年年逄此時(shí)?，山僧也不?生與不生，只恁麼過。?年逢此旹節(jié)，不覺一則以喜，一則以懼，所喜?何？記得厺年上天童，兵戈忽起，江?阻隔，毎憶此方道侶，恐此生不得相聚。今幸重?會(huì)晤，歡笑。如昨出於意外，是一喜也。又前年饑荒，我諸弟子同此忍餒修行，是後住山住水，或東或西。?聞山僧遠(yuǎn)遠(yuǎn)歸來，各各來集，所謂從我於陳蔡?，?得及門，又一喜也。所懼?何懼？古人道人生不?百，?年生日?了一歲。須知將來巳減了一歲，生死無常，豈得不懼？然此一懼現(xiàn)前，緇緇素素皆該有底。何故？?同生在?間，定各有箇生日遇著，生日?了，一歲將來，亦各少了一歲。設(shè)若大事未明，日用隨著二境，轉(zhuǎn)，順則多，喜逆則多，憂自古?間，稱意事常少，不稱意事常多，未免憂多。喜少隨境漂流，於苦海中，頭出頭沒，何時(shí)能了？所以道：努力?生須了?，莫敎永刼受餘殃。先聖見我輩從無始以來，受生受死，莫可算?。所謂積骨如毘富羅山，飮乳如四大?水，?生又復(fù)?然而過，未來生死?然無涯，可不哀耶？然則要了生死，別無門路，須悟無生。不見當(dāng)時(shí)王摩詰是箇詩人，?曉得此意，作詩云：

獨(dú)坐悲?鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白髮終難變，黃金不可?。

欲知除老病，惟有學(xué)無生。

永嘉云：

幾囘生，幾囘死，

生死悠悠無定止。

自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜？

西方偈云：

願(yuàn)生西方淨(jìng)土中，

上品蓮花爲(wèi)父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩爲(wèi)伴侶。

?人多說?禪，要悟?佛不消悟。

據(jù)此偈，何常不要悟來？須知要了生死，須了無生，要了無生，須有箇悟門，不論?禪?佛。?或不了其中?，?自巳執(zhí)，定是東方人，?界是穢濁底佛，決定在西方?界是淨(jìng)底。殊不知此偈正治你此執(zhí)病意謂你不必執(zhí)娑婆定是穢濁惡?，全身?著，在裡許你當(dāng)願(yuàn)生西方淨(jìng)土中，意謂願(yuàn)生淨(jìng)土，淨(jìng)土便現(xiàn)前。何故？法無定相，隨心而轉(zhuǎn)。譬如人?常做得件好事，面前本無有佛，忽見佛現(xiàn)。或菩薩現(xiàn)蓮花現(xiàn)，忽若做得一件不好事，自心不安面前，忽見地獄相怖畏相，諸惡境界豈不是善惡之境？原無定在，皆從想?而出。你若離諸執(zhí)著，只此娑婆丗界坑坎堆阜?是極樂丗界，地平如掌。所以維摩經(jīng)道：隨其心淨(jìng)，則佛土淨(jìng)。楞嚴(yán)經(jīng)道：但平心地，則一切丗界俱平。是謂破情不破?，丗間淨(jìng)妙香潔，無過蓮花。你或一向認(rèn)箇血肉之軀，便謂此軀是父母所生底，亦便認(rèn)著個(gè)血肉父母，豈知你從本以來各各有個(gè)妙淨(jìng)明心？譬如蓮花，一塵不?，是他?育你長養(yǎng)你。丗間父母雖極愛?，其子忽若隔著，百里千里便不能炤，?此妙淨(jìng)明心，隨你寒溫動(dòng)靜顚沛，流離夢想顚倒，無一時(shí)不?持。你又?間父母、大家團(tuán)圞頭秪得一生，此妙明心從無始巳來生生?丗，在在不?捨離。你，此?是你恃怙，是你本來眞父母。然且佛?覰不見，三賢十聖?得望空啓告，惟證乃知，豈不是上品？所以華嚴(yán)疏云：有情之本，依智?以爲(wèi)源；?識(shí)之流，總?身而爲(wèi)體。又此妙淨(jìng)明心，你若剗地忘?，不得發(fā)明，譬如蓮花合一般；你若一?發(fā)明，譬如蓮花開一般。所以古人形容悟底樣，子道如大夢覺，如蓮花開，亦如蓮花未開，縱有妙香，不能四至熏動(dòng)；人縱有妙色，不見芬芳，令見?生渴仰；亦如你不曾發(fā)明心地，則觸處有礙。所以道：心花發(fā)明，則能炤十方剎。你果若心花發(fā)明了，便自見?心是佛。此佛果然，不在東，不在西，佛不住生死，是謂悟得無生矣。其悟正在花開時(shí)，如何說箇不?？此妙淨(jìng)明心，無生無滅，體性堅(jiān)凝，猶如金剛，亦名金剛心。宋時(shí)有丞相張商英，自號(hào)無盡居士，與大慧禪師云：當(dāng)證入時(shí)，全體在金剛心中，所以一得永得一證，永證自古及?，諸大心衆(zhòng)生無不?證此金剛心行菩薩事?，我今證得，自當(dāng)與他把臂共行。所以道：不退菩薩爲(wèi)伴侶故，?禪凈土固爲(wèi)殊途，同歸如今若不求正悟，逞些聰明，說些道理，了無交渉，不但無交渉，損?財(cái)，滅功德，莫不由斯心意識(shí)，且有過在。所以道：離心意識(shí)?，絕凡聖路學(xué)。且凡聖路?絕，又如何?？如何學(xué)到江吳地盡，隔?越山多？山僧此?不避明?笑怪入泥入水，絮絮怛怛，秪爲(wèi)年來多病，意得一茅一鉢，閒靜自適，了此餘生，承?此方道侶，朝夕庇?，五六年來，無可云謝。若不眞實(shí)相告眞實(shí)勸?於佛?大?，設(shè)或空過，得不孤一畨道敘，?我及門。諸子比來，雖不行棒行喝厺，逼拶他時(shí)中叮嚀，更是苦口；或有紹隆佛?氣槩底，隨他在左右?磨，設(shè)或得少爲(wèi)足，山僧也不能扯拽他。所謂成龍者由他上天，成蛇者，聽伊入草。雖然如是，將此深心奉塵剎，是則名爲(wèi)?佛恩。下座。

向晩小?：?日山僧誕辰，承諸人合掌慶生。還知山?此身所從來麼？?知山僧此身所從來，亦須?自巳此身所從來。??自巳此身所從來，?須各各?父母恩，?父母恩。秪如父母恩，如何?據(jù)他儒門稱仁人孝子，小?夙興溫凊，大?立身揚(yáng)名。如此可謂?其親矣。我沙門釋子，又當(dāng)如何？你當(dāng)知夙興溫凊，愉色婉容，立身揚(yáng)名，愼終追遠(yuǎn)。此非仁人孝子則不能。雖然，假若其親衰老，歩履龍鍾，不能使其親康，強(qiáng)??其親，或疾病呻吟，不能代其受苦受痛，一旦無常，啓手啓足，不能挽其親緩?fù)Ｋ鬼毶傧砀?，彌留易簧，?正而斃，不能愛其親，撫摩頂踵，勿致朽潰，氣斷命絕，前路??，甚生?怖，不能諫其親，勿作此行。至于入木入土，不能隨其親，遠(yuǎn)遊泉臺(tái)，同宅長夜，九原長別，如?如疑，不能闚其親，生平笑語，或?不?，生死兩分，宗親各散，杳杳??，不能問其親生我劬勞，?投何處。或信得隨業(yè)受身，然不能知其親，或昇或沉，在人在天，爲(wèi)飛爲(wèi)走，受苦受樂，不能爲(wèi)之，設(shè)處爲(wèi)之引避，縱五內(nèi)割裂，呼號(hào)泣血，頓足?顙于親，無少益不能相救。嗚呼！豈不痛哉！所以生老病死之苦，唯佛乃知，仁人孝子，到此著手。不得昔釋迦丗尊因?其親受此生死大苦，欲捄其親，出如是苦，故發(fā)心出家，修行學(xué)道，後得道?明白了，?生脫?死，乃度其親亦出於生死，亦令一切衆(zhòng)生出家修行，學(xué)道度親。如是度親，是爲(wèi)眞?恩，是爲(wèi)大?恩。你輩?爲(wèi)他蔭下兒孫，又須知?佛恩始得。試問如?道?如何?明白厺？不見古來有個(gè)那吒太子，析骨還父，析肉還母，然後現(xiàn)本身爲(wèi)父母說?，此傳燈所載，其現(xiàn)身說?，亦爲(wèi)?父母恩。試問你諸人，此公案如何會(huì)？有者問著，一總不會(huì)。秪爲(wèi)?常。但曉?肉，是肉骨是骨。?肉骨?都析厺，那箇是本身？所以?然不會(huì)。有者問著，便作箇解會(huì)，把肉骨都丟開了，向虛空裡描寫一箇本身出來。此身是寂肰底是廣大底是不著色相底是無說而說底。此又爲(wèi)?常說慣，是人都有箇身，都有箇性身，有生死性無生死身有分叚，性如虗空。又或見經(jīng)本上說身死神明不滅，就計(jì)度道神明，就是我本身。復(fù)有一種，或見宗師家問人道：父母未生前，還我本來面目來。其實(shí)不曾眞悟本來面目。又計(jì)度道父母未生此身，尚無有有箇本來面目，豈非是我本身？又?常見宗師家問人道：阿誰拖你者？死屍來。便向誰字上卜度，把死屍推開，計(jì)著箇拖死屍者。是我本身日用著衣?飯、屙屎放尿，無不是他。??點(diǎn)胸點(diǎn)肋，擎拳?指，或背地?打人一掌，下人一喝，自謂?得禪了，大事了，當(dāng)了此一種。?時(shí)?學(xué)未到家者，每患此病，古亦有之，?聰明人識(shí)道理者，亦不出者箇計(jì)度。又有一種肉，也不須析骨，也不須析囫圇吞箇棗道，本身現(xiàn)現(xiàn)??，只是面前有物不能消殞。究竟肉原是肉骨，原是骨與三尺童子所見無?，但多了一種理解，觀其所因，亦是從山河及大地、全露?王身等語，依模脫出。若據(jù)款結(jié)案，第一種不會(huì)，是?常不曾學(xué)道人凡夫底見解。第二種是聰明人見解，亦是外道見解；第三種是叅學(xué)人弄光影底，見解中?斷常，也是外道見解。第四種亦是多理路底人。見解面前有物，亦是凡夫見解。

如上見解，種種不同，皆爲(wèi)於?學(xué)分中無有正悟，無有倒斷，以?如斯。若執(zhí)而不化，如何得出生死？何故？爲(wèi)你智?未開，生死相未破。?然自巳未出，生死又如何？使父母出得生死，?得父母極重大恩。所以道：欲出生死海，須透?師關(guān)。所以臨濟(jì)云：?學(xué)人須具眞正見解，所以山僧?常不取人機(jī)鋒，迅利多伎倆，只要你?學(xué)，有箇倒斷，有箇倒斷，正悟現(xiàn)前，如上諸見，自能遠(yuǎn)離。你若執(zhí)此如上見解，不肯知非，放舍正悟，卒不得現(xiàn)前。所以道：不用求眞，惟須息見。諸見?息，道?自然明白。不見當(dāng)初??有副衣鉢要付人敎，學(xué)人呈偈，最初神秀出呈不愜?意。復(fù)次，六?呈偈與?投機(jī)，夜半入室傳衣渡江山僧年來多病，亦有箇鉢袋子，要分付著人，故提此陳年公案，使衆(zhòng)呈頌。若透得此關(guān)過，佛恩親恩，?恩有分。其或未然，非吾種草。

上堂。二三子左顧云：者是監(jiān)院。右顧云：者是首座，以我爲(wèi)隱乎？巳向你說了也。吾無行不與二三子者，是丘也。便下座。小?。

師云：山僧適來座上爲(wèi)活漢說?，??下座又爲(wèi)死人說?。?是死人，爲(wèi)他說甚麼?，只爲(wèi)他未?死。?是活人，又爲(wèi)他說甚麼?？只爲(wèi)他不?死。?人未?死，?是活漢活人不?死郤??人。還有識(shí)得利害者麼？昔日有一人曾斷一人命，恐怖出家爲(wèi)僧。後於定中見前人來索命，僧云：汝命?斷，索命者誰？其人忽沒不見，此非死人，未??底消息。秪如活人不????死人，又如何?須?始得？夜?。

師舉如意云：汝等且道者箇是甚麼？若道不得，莫怪我瞞你。夜?。

師云：你輩來?禪，還知從上廣大門風(fēng)，眞正師承麼？乃舉：雲(yún)峰悅禪師?大愚，愚云：佛?不怕，爛後生家，趂色力強(qiáng)徤，爲(wèi)衆(zhòng)化米厺。恱如敎化米還，又問愚又云：佛法不怕爛天寒，爲(wèi)衆(zhòng)乞炭去。悅又如敎乞炭還，又問愚云：堂司缺人以煩汝悅?歸堂心恨大愚不爲(wèi)說，然信得愚及，終無異?。一日，入後架，忽桶篐爆散，乃大悟。走見愚愚，合掌曰：維那！且喜大事了?。你輩且看，大愚曾與伊說三玄?位麼？一鏃三關(guān)麼？同源圓相，如訓(xùn)詁家相侶麼？其時(shí)雲(yún)峰恱也無一語，吐露也不喝，也不擎，拳也不?指，也不打箇圓相，惟汗流！遍體禮拜而?。你輩想望伊如是風(fēng)采，還慚惶麼？你輩立?，果若有分，與古人相應(yīng)，則山僧便是大愚，你要做雲(yún)峰，悅也不難。若無如是氣槪我，也不是大愚，你也不是，雲(yún)峰悅大家一塲懡?散厺。

門人崇巳請(qǐng)。上堂，舉：興化謂克賓維那曰：汝不久爲(wèi)唱導(dǎo)之師。賓曰：不入者保??；唬簳?huì)了不入？不會(huì)不入？賓曰：總不與麼?；蛟疲嚎速e維那?戰(zhàn)不勝，罰錢五貫，設(shè)?飯一堂。次日，興化自白椎云：克賓維那法戰(zhàn)不勝，不得吃飯，??出院。師云：興化克賓，父慈子孝，玉線金針，同死同生，灮前絕後，豈常流所測？如今有般瞎?jié)h，別作商量，帶累我先聖黑?拄杖，有屈無伸。?日時(shí)節(jié)相應(yīng)，不妨據(jù)?結(jié)案。驀拈拄杖云：出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。卓一卓，下座。

?蕐嚴(yán)會(huì)上堂：有大經(jīng)卷，在一微塵中書取三千大千丗界中事，有聰慧淨(jìng)?人，破此一塵，出大經(jīng)卷，饒益一切先聖恁麼道，可謂呼人於醉夢之中，恩大難酬。雖然，塵中無不有經(jīng)，何待淨(jìng)?人始能出得？正如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)。以此可知，衆(zhòng)生日用自蔽，妙明背覺合塵者，大經(jīng)卷不知埋沒多少時(shí)也。?竟如何？出得從上老凍膿？或擊禪牀，或?拂子道微塵破也，經(jīng)卷出也，大似一盲引衆(zhòng)盲，狂犬吠風(fēng)馳求不息。山僧有道靈驗(yàn)眞言，奉勸諸入如何是塵，?郤一歩？如何是經(jīng)，又退一歩，只?退歩，漸漸退到牛?尖裡，意?絕興味盡，忽然撞見本爺娘，道箇萬福無事不?。夜?。汝等欲透此事，須發(fā)無師智始得，且無師智，如何發(fā)試？舉個(gè)樣子看當(dāng)初。

五??禪師云：我者裡禪似個(gè)什麼？如人家會(huì)作賊。有一兒子，一日，云：我爺老後，我?如何養(yǎng)家？須學(xué)箇事業(yè)始得。遂白其爺。爺云：好得。一夜引至巨室，穿窬入宅，開櫃乃敎兒子入其中取衣帛。兒纔入櫃，爺便閉郤；復(fù)鎖了，故於?上扣打，令其家驚覺，乃先?穿窬而去。其家人?時(shí)起來，點(diǎn)火燭之，知有賊，但巳去了。其賊兒在櫃中，私自語云：我爺何故如此？正悶悶中，?得一計(jì)，作?咬聲。其家遣?點(diǎn)燈開櫃，櫃纔開了，賊兒聳身吹滅，燈推倒??其家。趕至中路，賊兒忽見一井，乃推巨石投井中，其人郤於井中覔賊，兒?走歸家問爺，爺云：你休說，你怎生得出？兒具說上件意，爺云：你恁麼儘做得。師云：你看他五?老人垂箇方便，何等切實(shí)？何等明白？在當(dāng)時(shí)靈源禪師稱他爲(wèi)天下第一宗師者說話：汝軰在藂林中無不見過，無不?過，但不知其間，微細(xì)要妙。山僧?晩不惜老婆，試爲(wèi)剖露，要知山僧就是賊爺。汝輩來此相聚，皆是賊子問我：如何是禪？如何是道？如何出生死，就是賊兒。問：養(yǎng)家事業(yè)一般，山?當(dāng)頭一拶，汝輩透不得，總被關(guān)在櫃中了也。但問汝輩發(fā)憤求脫，還如賊兒，恁麼急切，一囘也未？果若像伊恁麼急切，則無師智自然發(fā)露。如或未然，自是諸人不?大死一囘雖云?究，皆是胡思亂想，只爲(wèi)在藂林中逴得一言半句，將謂巳解問著，便水漉漉地，只圖口快，?不能死去，又如何得有活路？殊不知此事須是絕後再甦，方名得活，非是如今弄虗瞞人，便自謂活也。所以我前日云：活人不?死，??死人，便是者箇道理。大慧當(dāng)時(shí)示衆(zhòng)亦常云：?須啐地折爆地?cái)嗍嫉?。茍活而不死者，此病丗醫(yī)拱手，總爲(wèi)無有，如賊兒在櫃中，??求出底急切，所以不?死。汝等須知，假如賊兒在櫃中，若不急切求脫，被人捉住送官，?無了性命。又當(dāng)此時(shí)?呌爺不得，呌娘不得，豈不悶?人因其一悶悶?，所以絕處逢生，無師智便發(fā)者便是賊爺爲(wèi)他處，正所謂父子上山，各自努力，又豈是別人敎得底？葢若當(dāng)時(shí)賊爺有個(gè)死法，敎道賊子必非活路，所謂與人實(shí)，?土難消。然汝輩還知?山僧櫃中？若不能出，有許多利害麼？葢若在山僧機(jī)下，透脫不得，便出生死，不得他時(shí)後日無常殺鬼牛頭，阿旁便當(dāng)推汝向刀山劒樹上厺也。其苦無量，豈賊兒到官方比山僧？豈是不??截提持？只爲(wèi)?禪有箇正因，有正因便有正信，有正信便有眞正急。切?情有眞正急切，?情始有大悟。其或未肰，因地不眞，果招迂曲，逗到頭白齒豁，一事無?，莫怪?禪，無靈?也。時(shí)有居士呈那吒太子頌，師云：那吒??在甚處？士舉手云：在者裡。師云：現(xiàn)身說??不問，且道他析骨還父，析肉還母者，骨肉怎生析？士無語。師云：汝還在櫃中?去。

上堂。舉殃崫摩羅出家爲(wèi)沙門，因持鉢入城，至一長者家，値其婦産難，子母未分，長者云：瞿曇弟子，汝?duì)?wèi)至聖，當(dāng)有何法能免産難？殃崫曰：吾乍入道，未知此?，當(dāng)厺問佛，?來相?。遽返白佛，具陳上事。佛告曰：汝速厺說，我從賢聖?來，未曾殺生。殃崫往告，其婦聞之，當(dāng)時(shí)分娩。

師云：者則公案流落叢林，多少人透不過。後來大慧問湛堂，湛堂曰：我爲(wèi)你說個(gè)方便，只如殃崫傳長者語，未到?尊所，其家生下兒子如何傳？?尊語未到長者家，其婦生下兒子又如何？

師又云：?尊與湛堂垂箇方便，可謂刀刀見血。有者淪乎情解，別作商量。山僧?日作得一平實(shí)頌，舉似諸人。

佛?共傳賢聖?，

眞明一點(diǎn)破重昏。

而?得力知誰是？各願(yuàn)家門有子孫。下座。

舉岫首座湛西堂秉拂小?：

欲明恁麼事，須是恁麼人。若是恁麼人，必明恁麼事。昔?磨大師觀震旦國中多大乘氣象，特特航?而至六代傳衣。是後二支挺秀，五宗傑出，各稟師資，互相酧唱，所以睂間掛劒，血濺梵天。大慧首衆(zhòng)于雲(yún)居，無問無荅，怕爛?那西堂鍳賞于百丈。時(shí)節(jié)若至，其理自彰。敢白大衆(zhòng)，同爲(wèi)鼓舞。

解制小?。

?晩解制之期，諸大士遠(yuǎn)來，無可供養(yǎng)，?舉個(gè)古頌?居士道：

十方同聚會(huì)緇素，分明個(gè)個(gè)學(xué)無爲(wèi)，

彼?丈夫我亦爾。

此是?佛塲，朝打三千，暮打八百

心空及第，

歸春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花。

大衆(zhòng)！山僧如此注腳，巳爲(wèi)汝等慶賞了也。且如何是慶賞底意？

記得敎中有兩句語，那兩句聻？

心生大歡喜，自知當(dāng)作，只是下面一個(gè)字。

山僧續(xù)不來請(qǐng)大衆(zhòng)續(xù)看

時(shí)岫西堂出云：賊！

師呵呵大笑云：

欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正?輪。

山僧將?蕐經(jīng)抖亂罪過不少，便歸方丈。

病起。上堂：

山僧病，百來日，不曾與大衆(zhòng)說一元字腳，汝等還知眞實(shí)相爲(wèi)麼？癡兒刻意止啼錢。便下座。

佛誕衆(zhòng)，頭首預(yù)入方丈，白云：來日浴佛，請(qǐng)和尚上堂。師?拽杖上殿，衆(zhòng)罔措。師云：恁麼上堂，還信得及麼？

若信不及，大家散去。衆(zhòng)散，師乃說偈云：

?常請(qǐng)上堂，看我口皮動(dòng)。

?日眞上堂，?目各定動(dòng)。

一隊(duì)癡禪和，那堪作佛種。

雖然如是，三十年後悟去也不定。

師上堂有一犬吠，僧打趂之，師云：莫趂他。遂拈一偈云：

犬子吠一聲，?意太分明，

不要將他打，此道出常情。

蘇州善慶?齋王韓雲(yún)文學(xué)請(qǐng)示衆(zhòng)：

昨日重陽節(jié)，東籬開菊花，

山僧來此?，秋氣何乃佳？

庭前蓏架倒，空裡雁行斜，

人境俱相稱，?古?無差。

所以情與非情，無過一道，佛僧凡聖，無過一號(hào)，生死夢?，無過一了。且如何是了底消息？

百味珍饈無過一飽。

毘盧菴茶筵?貞可文學(xué)請(qǐng)行，茶令示衆(zhòng)，師舉茶甌云：

酒令易行，茶令難行。酒令人醉茶，令人醒你請(qǐng)我說，我說你聽，說聽分明。且道是個(gè)甚麼？

?間好語不可說盡。

冬夜小?。

舉僧問疎山：如何是冬來意？山云：京師出大黃。若有問山僧：如何是冬來意？只向道：興化蓮殻好種火。

諸人若作?諦流布，佛?未夢見在，更作佛法商量，千里萬里。

?竟如何？

須知遠(yuǎn)煙浪，別有好商量。

示衆(zhòng)。欲行千里，一歩爲(wèi)初。你諸新戒，明日入城，持鉢搭著新?衣，各須仔細(xì)。昔有僧托鉢至長者家，被狗咬長者問云：龍披一縷，金翅不敢正?，上人全披?服，因甚?被狗咬？其僧無對(duì)。汝等須知，若被狗咬做菩薩底，還可?設(shè)。若又有居士又恁麼問，你諸人如何轉(zhuǎn)身？

山僧只得預(yù)敎你箇轉(zhuǎn)身句。若問將來，便合掌向。

居士云：謝布施。

破山寺告香普說

佛法不怕爛?去聖時(shí)遙

人根不利

親師儀式，百丈古規(guī)，年來?盡。?學(xué)人雖則東走西?，閙叢叢地，佛?究竟不得現(xiàn)前。秪如?日爲(wèi)甚告香，要知香是淨(jìng)物，其氣可以上逹，故丗間禱天地，事神明，無不拈此表敬，然所告何事？葢爲(wèi)生不知來處，死不知去處。兩座疑關(guān)一?苦情，要山僧爲(wèi)汝開豁，因甚又教汝向??伽藍(lán)前立大誓願(yuàn)？蓋爲(wèi)現(xiàn)前雖具此信，恐將來遇不如意境界，?便退失初心人而無恆不可以作巫醫(yī)，何況佛?大?，先佛於因地中發(fā)心救?衆(zhòng)生，無不先立誓願(yuàn)。後若違背自巳捫心，豈非欺誑佛?？所以山僧以此堅(jiān)固汝因心扶持汝初?，又命汝再告伽藍(lán)，保?汝期中入?無障。何謂障？非是正要？?禪打一塲，?病是障，又非著一境界，發(fā)一顚狂是障。汝若大事未明，在外受辛受苦，受淡受薄，有好父兄，好師長，好眷屬，聞得見得，惜你?你勸你莫在外住，此?是障。又或檀越見你修行，造一靜室，請(qǐng)汝供養(yǎng)汝，道業(yè)未辦，一沾此微小因緣，?便忘郤此生死大事，豈不是障？又?叢林遇無志，朋侶與汝結(jié)道友商住靜何處？山好看何處？叢林豐裕無坡出，常得安?。如是好情，?好境界，無不是障。汝等若能一一遠(yuǎn)離?，剔起睂毛，孜孜矻矻，莫見山僧和顏悅色，好言好語，?道和尚慈悲，見山僧拈條棒斥逐人呵罵人便道，如夜義羅剎難于親近。不見汾陽示衆(zhòng)云：汾陽門下有西河獅子，當(dāng)門踞坐，但有來者，?便咬殺。有何方便入得汾陽門，得見汾陽人？若見汾陽人，堪與佛?爲(wèi)師，不見汾陽人，盡是立地死漢。

再住破山。師云：明日開爐，?日普說。當(dāng)初釋迦老子在?華會(huì)上說，十方三丗諸佛皆以一大事因緣故，出現(xiàn)于?。此一大事，在諸佛甚是圓?，諸人也不曾欠缺在。諸佛甚是靈明，諸人也不曾遮蔽，此便是普說底意。所以差別者何？記得黃面老子在雪山頂上，嘆曰：奇哉！奇哉！一切衆(zhòng)生具有如來智慧德相，但以?想執(zhí)著而不證得。且如何是妄想？但忘?此一大事，觸處?然，所作所爲(wèi)皆妄想也?？v然位至君侯，最爲(wèi)榮貴，皆是生死邊事。所以諸佛興慈運(yùn)悲，出?來提持，你使你知有此大事，不做衆(zhòng)生。肰此妄想無始以來綿結(jié)牢固，?使巨靈神斧子亦斬不開，天大將軍亦難下手，只在當(dāng)人憤發(fā)，起猛利?頭，自省自愧。?此一大事，我與諸佛無殊，如何讓他做佛？我做衆(zhòng)生，讓他人?聖?賢，而我甘處凡愚下劣，有此一?，歷刦妄想便可消融，便是生死?中轉(zhuǎn)頭時(shí)?。?能轉(zhuǎn)頭，又要尊師重?。古來學(xué)人遇見知識(shí)，生難遭想，如在極大無邊江海，無所棲泊，遇一智人引你到?抂你心中，必將此人以爲(wèi)奇特。又如暗夜處在長途，前路??，不知去向，有一好人將明燈指點(diǎn)炤燭你，你豈不感激他親近知識(shí)？作如是?佛?，便容易入生?，便容易了。又如何是普說底？意？若空，聽我一人播兩片皮。你諸人側(cè)著?耳，隨聲逐響，有甚了期？須向言下徹去？香嚴(yán)老子云：語是誑，寂是謗，語默向上有事在。?語不得，默不得，如何是向上事？作禮三拜，歸堂掛搭。結(jié)制。師云：塵刦來事，盡?而?，而?若會(huì)得，便見塵刦以來，未?移易九十日也如是，九十生也如是，九十刼也如是。而?若不會(huì)，何止九十日？九十歲也是虛生浪死，九十生也是虛生浪死，九十刼也是虗生浪死，只恁麼虗生浪?將厺，到甚時(shí)結(jié)束。

?日結(jié)制諸人安單進(jìn)堂，各各歡喜，鉢盂也搬進(jìn)去，經(jīng)書也搬進(jìn)去

包褁也搬進(jìn)去，草鞋也搬進(jìn)去到明日，嘴盧都地自謂?禪了。者箇只制得一身兩腳，不向外走。若論無量刼來，攀緣妄想，何曾停歇？若能萬緣放下，單爲(wèi)本?，雖處三條椽下，七尺單前，如兜率天宮相似，山中淡薄，?些薄粥，嚼些黃虀，如美味醍醐相似，打起普梆出外來，搬柴運(yùn)水，墾土掘地，見一束柴，見一桶水，如見佛?相似，歡歡喜喜，不生厭倦。雖?堂外，何異堂中？?能如是用心，如是純一，不知不覺，向無燈火處磕著露柱，?得血淋?地，那時(shí)便是好消息也。珍重！

除夕。師云：一歲看看盡也，諸人衣線下事薦得也未？

若少有薦得，自謂了事。頌不像頌

偈不像偈，只?人前搬出，也大好笑。此事雖無灣曲然，隨方就圓，各有要妙，非深蓄?養(yǎng)，到家人則不知。譬如做戲，本是?常人。然粧生時(shí)，要像生

粧丒時(shí)，要像丑唱時(shí)，像個(gè)唱走時(shí)，像個(gè)走轉(zhuǎn)身時(shí)，像個(gè)轉(zhuǎn)身下塲時(shí)，像個(gè)下塲??一本戲。所以做生要?行矩歩，斯斯文文，若也鬼頭鬼腦，粗粗糙糙，便不像生了。做丒，要神頭鬼面，胡言漢語，看者發(fā)笑。若威威儀儀，死死板板，又不像丒了，乃至唱又不合腔?，又不如?轉(zhuǎn)身又不活落，淸江引是短曲，唱得長了，山坡羊是長曲，唱得短了，?要?戲，那得?戲？豈不徒惹得人好笑者，是一種少有所見底，須索退歩、宻宻地，加?操履好。

第二種未薦者，?夜在此聚頭?茶，一年巳盡，敘個(gè)歡情，衣線下事，別人不知，唯巳自知。若覺茫無?向，不可打失本?，須?拋郤家鄉(xiāng)，離了父母，辭厺師長，棄下徒眷，百里千里，受辛受苦，圗箇甚麼？當(dāng)此時(shí)節(jié)，父母必?我兒?夜在何處？不得見面，千思萬想爲(wèi)師。長?又?：我徒遠(yuǎn)出，不知在何叢林過冬，未知長進(jìn)不長進(jìn)，不若囘來安樂過年好，免得空?苦?。又有徒衆(zhòng)：在家雖不思量師長，你在外邊過了時(shí)節(jié)，未?反要思量他，彼此思量，實(shí)難放下。山僧如此說，你莫錯(cuò)會(huì)，不是敎你因此思量急早囘厺，但囘灮自照，仔細(xì)思量，父母師徒難丟難?，我盡丟了，走出外來，?竟圖個(gè)甚麼一年。又過，道業(yè)未成，自然淚下，縱當(dāng)?茶笑語定不隨流空過。不然，過了?夜明日又增一歲灮隂似箭，能得多少？山僧替你著力，不得各自歸堂理會(huì)。