贈(zèng)最良李居士

贈(zèng)最良李居士

學(xué)是悟之師，悟乃學(xué)之?。有學(xué)無悟，謂之增上慢；有悟無學(xué)，謂之擔(dān)板漢。是知學(xué)必假悟以透，悟必借學(xué)以資，譬如鳥無羽，詎可得而飛？魚無江，安可得而游？所以今日去聖時(shí)遙，有一等學(xué)道人未遇宗?，將文字喚作葛藤，見地纔是眞實(shí)。殊不知文字中淵源莫測(cè)，豈可易窺其涯涘哉？若於文字識(shí)得根腳，則文字何?於見地？見地何殊於文字？故山僧接人更無別法，?敎隨其所著而領(lǐng)會(huì)之也。尼父乃云：以我爲(wèi)隱乎？吾無隱乎爾。此理也矣。楞嚴(yán)云：十方薄伽梵，一路涅槃門。此理也矣。華嚴(yán)云：佛法世間法，若見其眞實(shí)，一切無差別。亦此理也矣。上古淑哲未有不在頭頭上明、物物上顯，又何?取捨執(zhí)定一邊？是知在眞宗師手裏出來的，自不被境鼓動(dòng)，世念礙他，如空中煙雲(yún)，週旋無礙，誰能擬測(cè)哉？若我最良居士鶚?biāo)]辛丑，學(xué)習(xí)淵深，雖居富貴，不被富貴所欺，撞遇燕伯辣手，當(dāng)陽劈破頂門，?下知睂在額，出言吐氣，不?文字，不離文字，性天?耀，義海澄淸，且逋名綠野，獨(dú)立超然，豈減子瞻之風(fēng)？似公之若是者有幾？雖然，者段因緣阿誰欠少？總之，錯(cuò)認(rèn)方便，?執(zhí)得失，因而不能作透網(wǎng)金鱗。山僧與公爲(wèi)莫逆友者久矣，素羨公雅度，欽公?致，眞可謂學(xué)悟圓通之丈夫，特書法語以贈(zèng)。