論白沙子

論白沙子

?泉子曰：夫先生，聖人之徒也。先生詩文，其中古之制作乎！其詩歌如風(fēng)、雅、頌，其文詞如謨、訓(xùn)、誥。或聞之愕然曰：何?若是其大也，不亦少誇矣乎！今觀其詩歌之體裁，猶夫今之詩也，何耴乎風(fēng)、雅、頌。觀其文詞之矱度，猶夫今之文也，何耴乎謨、訓(xùn)、誥？曰：非是之謂也。孟軻有言：今之樂猶古之樂也。何謂乎？聖賢之言，發(fā)乎人心之同然，故與古訓(xùn)異體而同道。夫惟求於牝牡驪黃之外者，而后得馬之真；相忘於言語形似之外者，而后得聖賢之藴。是故以其中和之性情，發(fā)而爲(wèi)中和之永嘆，優(yōu)柔而敦厚焉，是亦風(fēng)雅頌而巳矣。以其自得之精意，以發(fā)其未發(fā)之藴，載道而典則焉，是亦謨、訓(xùn)、誥而巳矣。曰：然則何以異乎？曰：言詞古今之不同，猶之東西南北之方言，聲氣之異耳矣，而因以爲(wèi)人情有異，可乎？今以詞之古今，而疑聖賢之異者，則亦猶求人性扵，東西南北之音之?也，求馬扵。牝牡驪黃之?也。曰：然則果若是同乎？曰：以詩觀之，風(fēng)殊于頌，頌殊于雅矣，遂謂詩果不同，可乎？以書觀之，誥殊于訓(xùn)，訓(xùn)殊于謨矣，遂謂書果不同，可乎？則又何疑乎后世之詩之文也？?？故求先生之詩文者，當(dāng)求先生之道扵言外之意，以合扵古訓(xùn)，而不當(dāng)求先生扵言詞之間，則惑也。夫然后知先生之詩文，不可以后之詩人文士之詩文觀之矣。