元學(xué)士文藁序呉澂

元學(xué)士文藁序呉澂

儒者以文章?tīng)?wèi)小伎，然而豈易能哉？能之不易，而或視以爲(wèi)易焉，昌?、韓子之所不取也。且其爲(wèi)不易，何耶？未可以一言盡也。非學(xué)非識(shí)，不足以厚其本也；非才非氣，不足以利其用也。四者有一之不備，文其能以純備乎？或失則易，或失則艱，或失則淺，或失則晦，或失則狂，或失則萎，或失則俚，或失則靡。故曰不易能也。學(xué)士清河元復(fù)?自少負(fù)才氣。蓋其得於天者異於人。而又浸滛乎羣經(jīng)，蒐獵乎百家。以資益其學(xué)，増廣其識(shí)。?不與人人同旣而仕於內(nèi)外，應(yīng)天下之務(wù)，接天下之人。其所資益増廣者，又豈但紙上之陳言而巳。故其文脫去時(shí)流畦徑，而能進(jìn)古作者之道。正矣而非易，竒矣而非艱，明而非淺，深而非晦，不狂亦不萎，不俚亦不靡也。登昌黎韓子之堂者，不於斯人而有望與。予與之交也乆。今由湖廣參政赴集賢學(xué)士之召，與予遇於江州，出示近藁三帙，所得有加於前。予非能文者，喜談文者也。於斯時(shí)也，而有共談之人，如之何而不喜也？雖然，無(wú)迷其途，無(wú)絶其原，願(yuàn)共服膺韓子之言，以終其身。