敘齊高祖廢道法事

敘齊高祖廢道法事

昔金陵道士陸修靜者。道門之望。在宋齊兩代。祖述三張弘衍二葛。郄張之士封門受籙。遂妄加穿鑿廣制齋儀。糜費(fèi)極繁。意在王者遵奉。會梁祖啓運(yùn)。下詔捨道。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。託以襟期冀興道法。帝惑之也。於天保六年九月。乃下敕召諸沙門與道士學(xué)達(dá)者十人。親自對校。于時(shí)道士呪諸沙門衣鉢?；蝻w或轉(zhuǎn)。呪諸梁木?；驒M或竪。沙門曾不學(xué)方術(shù)。黙無一對。士人擁閙。貴賤移心。竝以靜徒爲(wèi)勝也。諸道士等雀躍騰倚。魚睨雲(yún)漢。高談自矜。誇衒道術(shù)。仍又唱言曰。神通權(quán)設(shè)。抑挫強(qiáng)禦。沙門現(xiàn)一。我當(dāng)現(xiàn)二。今薄示小術(shù)。竝辭退屈。事亦可見。

帝令上統(tǒng)法師與靜捔試。上統(tǒng)曰。方術(shù)小伎俗儒恥之。況出家人也。雖然天命令拒。豈得無言?？闪钭钕伦畬χ?。即往尋覔。有僧佛俊。一名曇顯者。不知何人。遊行無定飲噉同俗。時(shí)有放言。標(biāo)悟宏逺。上統(tǒng)知其深量，私與之交。于時(shí)名僧盛集，顯居末座，酣酒大醉，昂兀而坐。有司不敢召之，以事告於上統(tǒng)。上統(tǒng)曰：道士祭酒常道所行，止是飲酒道人，可共言耳?？煞鲚泴?。於是合衆(zhòng)皆憚，而怯上統(tǒng)威權(quán)，不敢有諌。乃兩人扶顯，令上高座。既上，便立，而含笑曰：我飲酒大醉，耳中有所聞，云：沙門現(xiàn)一，我當(dāng)現(xiàn)二。此言虗實(shí)。道士曰：有實(shí)。顯即翹一足而立云：我已現(xiàn)一，卿可現(xiàn)二。各無對之。顯曰：向呪諸衣物飛颺者，我故開門試卿術(shù)耳。命取稠禪師衣鉢呪之。諸道士一時(shí)奮發(fā)共呪，一無動(dòng)揺。帝敕取衣，乃至十人牽舉不動(dòng)。顯乃令以衣置諸梁木，又令呪衣，都無一驗(yàn)。道士等相顧無賴，猶以言辯自高。乃曰。佛家自號爲(wèi)內(nèi)，內(nèi)則小也。詔我道家爲(wèi)外，外則大也。顯應(yīng)聲曰。若然，則天子處內(nèi)定小，百官處外爲(wèi)大矣。靜與其屬緘口無言。帝目驗(yàn)臧否。便下詔曰：法門不二，真宗在一，求之正路，寂泊爲(wèi)本。祭酒道者，世中假妄，俗人未悟，仍有祗崇。麴蘗是味，清虗焉在？朐脯斯甘，慈悲永隔。上異仁祠，下乖祭典，皆宜禁絶，不復(fù)遵事。頒勒逺近，咸使知聞。其道士歸伏者，竝付昭玄大統(tǒng)上法師度聴出家。未發(fā)心者可令染剃。爾日斬首者非一。自謂神仙者可上三爵臺。令其投身飛逝。皆碎屍塗地。僞妄斯絶。致使齊境國無兩信。迄于隋初漸開其術(shù)。至今東川此宗微末無足抗言。帝諱洋。即元魏丞相高歡之第二子也。嫡兄澄急性爲(wèi)奴所害。洋襲其位代爲(wèi)相國。魏曆將窮。洋築壇於南郊。筮遇大橫大吉。漢文之卦也。乃鑄金像一寫而成。魏收爲(wèi)禪文。魏帝署之。即受其禪爲(wèi)大齊也。凡所行履不測其愚智。委政僕射楊遵彥。帝大起佛寺。僧尼溢滿諸州。冬夏供施行道不絶。時(shí)稠禪師箴帝曰。檀越羅剎治國。臨水自見。帝從之。覩羣羅剎在後。於是遂不食肉。禁鷹鷂。去官漁屠辛葷悉除。不得入市。帝恒坐禪。竟日不出。禮佛行繞其疾如風(fēng)。受戒於昭玄大統(tǒng)法上。面掩地。令上履髮而授焉。先是帝在晉陽。使人騎駝。敕曰。向寺取經(jīng)函。使問所在，帝曰：任駝出城。及出，奄如夢，至一山，山半有佛寺，羣沙彌遙曰：高洋馲駝來。便引見一老僧，拜之曰：高洋作天子何如？曰：聖明。曰：爾來何如？曰：取經(jīng)函。僧曰：洋在寺嬾讀經(jīng)。令北行東頭與之。使者反命。初，帝至谷口木井佛寺，有捨身癡人不解語，忽謂帝曰。我去爾後來。是夜癡人死。帝尋崩於晉陽。