晉鮑靚施用法

晉鮑靚施用法

靚按：黃帝九籥玉匱內(nèi)真玄文，此書是三天太上撰次所出，曽聞之於先達也。言西王母紫蘭宮室，通畫此象，在諸宮墉，玉女仙人服衣，皆以此形畫之。昔遣中黃太一以此圖下授名山隱逸有仙錄者，結約五八之年而傳也。自無運命之遇，莫見其篇目矣。如魯女生山中受之，皆此也。仙人玄道士佩此?文，入山林川澤，所經(jīng)諸?神。皆出郊境奉迎焉。然五嶽各有所部，東方之山則屬東嶽，其西嶽南嶽、北嶽亦同。唯平地江河淮水，及中央之山陵，皆統(tǒng)之中嶽之部也。諸入山採八石石象、石腦、流丹珠、飛節(jié)黃子、石髓、桂英芝草諸神藥，自無五嶽佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青爲繒，或用白爲繒，或盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心前，或肘後。山無大小，皆有?神，神來見形，自稱某山某甲來迎拜也。是太上真人以爲竹使策文，五嶽衛(wèi)此圖書，如今世人二監(jiān)司之章

節(jié)狀，所以丘山之神而來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，?血委誓而約。人有此文在家者，五嶽君各遣五神來奉衛(wèi)圖文。所居山川源澤諸?，各遣侍人營護子耳。他人憎嫉謀議口舌，兇逆賊害，及官繫子者，五嶽所衛(wèi)二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君，嶽君即使鬼物反害彼人自中也。奉之者，不可不淨身清神。若行邪亂慢，不尊所受，忽賤?信，輕侮宗末者，禍至滅家，不可不慎。入山無其真形，則衆(zhòng)精壊人。採藥不得真形，則群?蔽之。爲道士不得真形，則魂炁不定，三尸亂干。術士不得此文皆不成，但就有此文以佩身，乃是彌綸衆(zhòng)神，橫行天地。在家則神人奉衛(wèi)，入山則群?奉迎，採藥服芝草則真仙營護，結疫渉害，則妖災自滅。爾乃虛徃實來，真驗禍福，將有道者其祕而尊焉。漢元封元年，西王母授孝武皇帝，勿令有見之者矣。皆內(nèi)視臨，閉目而存在。雲(yún)笈七籖卷之七十九。