題秋林落木圖

題秋林落木圖

畵家皆祖顧長(zhǎng)康。長(zhǎng)康博學(xué)有才氣，文賦諧謔，爲(wèi)人髙邁不覊，故當(dāng)時(shí)推爲(wèi)三絶，謂癡絶、才絶、畵絶也。余嘗謂人必胸中自有所藴蓄，而寄之於一事，故能神韻超舉，天機(jī)卓絶。若長(zhǎng)康者，茍無(wú)其才與癡，則其畵亦未必能精詣至於此也。後世若郭恕先之蟬蛻生死，米襄陽(yáng)之遺忽形骸，黃癡翁之髙寄，倪迂叟之淸絶，其風(fēng)調(diào)爲(wèi)何如者，此皆有不可一世之概，無(wú)所於容，而一出之於畵，則當(dāng)其驅(qū)染煙墨，圖繪山川，神會(huì)所寄，不僅謂之畵也。昌黎論張旭草書(shū)，喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊，不平有動(dòng)於中，必於草書(shū)焉發(fā)之。嗟乎得之矣。昔宋之亾也，有遺民鄭所南先生，隱居不出，而嘗寫(xiě)墨

蘭以寄意。余謂所南畵蘭，一花一葉，無(wú)不具風(fēng)人之哀怨，楚騷之離憂(yōu)，而可僅謂之畵耶。故其畵亦超絶千古。丁未秋日，偶作秋林落木圖，贈(zèng)靈白大法師，并爲(wèi)題此。師覽余言，當(dāng)爲(wèi)我首肯也。至搖落之感，所謂秋冬之際，尤難爲(wèi)懷，則又無(wú)俟余言矣。