魏宋兩文貞公祠堂記虞集

魏宋兩文貞公祠堂記虞集

至大四年七月，中山王公結(jié)自集賢直學(xué)士出守順德。明年，郡以治聞，守居無事，乃按傳記而嘆曰：魏文貞公徴，鉅鹿人，宋文貞公璟，沙河人。今二邑?順徳，則二公皆郡人，守其土則祀其先民，禮也。於是作宮學(xué)官東南，考求當(dāng)時(shí)衣冠之盛，肖二公儀形而合祠焉。郡人梁某、蘇某各以財(cái)來助，司獄崔某、學(xué)正楊某董其役，以延祐元年二月告成。?定元年，天子始開經(jīng)筵，王公在集賢侍讀，以經(jīng)從，幸上都，集與在行間，以祠事語集，將篆諸石以識。集曰：治民者常示之以好惡郷背之正，則民志一而事有所據(jù)，特教之?節(jié)耳。而世猶迂之，甚矣，其不知本也。天下之患，常出於巽懦無恥。巽懦者茍且，無恥者無忌憚。茍且而無忌憚，人心始不可收，而至於無所不至，君子蓋深憂之。若二公者，誠足以表礪振起於斯人哉！唐有天下二百餘?，莫治於貞觀，莫盛於開元之初，一時(shí)名臣衆(zhòng)多，近代蓋莫之及，然而尚論剛正，能諌諍，有古大臣之風(fēng)者，則未有踰於二公者也。茍以其事而論之，魏公言聽諌從，實(shí)終厥身，而宋公在相位數(shù)年耳，比其沒也，垂二十載，不復(fù)更任柄要，其得君行事，誠不侔矣。然而天下後世信之無二，則固在扵立志制行之相髙者乎！夫二公之郷，非有百里之逺也，二公之相，非有異世之隔也。邦人誦其事而知其徳，豈一朝一夕之積，而合祠之禮曠乆未舉，固亦有待也邪。昔者仁宗皇帝在御，慨然閔習(xí)俗之弊，於文法頽壞淪靡而莫之救，乃出獨(dú)斷以圗治，凡所東拔，常出不次。一時(shí)作新之志，貞觀開元不足爲(wèi)也。郷使有若二公者出乎其間，則氣?之合，風(fēng)節(jié)所厲，庶幾少荅聖明之萬一乎。始王公受知仁宗於東宮，及踐大統(tǒng)而巳在外服其祠。二公也，特因其職分之所得爲(wèi)而巳。邇者論經(jīng)之餘，亦甞竊取二公言事之要而陳之。辭之?達(dá)，萬不及一，徒想見其遺風(fēng)餘烈之不可復(fù)作。南瞻祠宇，悠然有千載之歎焉。噫！豈吾二人之私也哉！故作享神之詩曰：

侃侃正辭，髙風(fēng)相望。敬恭不忘，有合其郷。於昭顧懐，庶其在此。以後民克享，世有君子。