無極而太極說呉澂

無極而太極說呉澂

太極者何也？曰：道也。道而稱之曰太極，何也？曰：假借之辭也。道不可名也，故假借可名之器以名之也。以其天地萬物之所共由也，則名之曰道。道者，大路也。以其條?縷脈之?宻也，則名之曰理。理者，玉膚也。皆假借而爲(wèi)稱者也。眞實無妄曰誠，全體自然曰天，主　造化曰帝，妙用不測曰神，付與萬物曰命，物受以生曰性，得此性曰徳，具於心曰仁，天地萬物之綂?曰太極。道也，理也，誠也，天也，帝也，神也，命也，性也，徳也，仁也，太極也，名雖不同，其實一也。極，屋棟之名也。屋之脊檁曰棟，就一屋而言，惟脊檁至髙至上，無以加之，故曰極。而凡物之綂?處，因假借其義而名為極焉。辰極，皇極之?是也。道者，天地萬物之綂?，至尊至貴，無以加者，故亦假借屋棟之名而稱之曰極也。然則何以謂之太？曰：太之為言大之至甚也。夫屋極者，屋棟為一屋之極而已。辰極者，北辰為天體之極而巳。皇極者，人君一身為天下衆(zhòng)人之極而巳。次至設(shè)官為民之極，京師為四方之極，皆不過指一物一處而言也。道者，天地萬物之極也，雖假借極之一字，強為稱號，而曾何足以擬議其髣髴哉。故又盡其辭而曰太極者，蓋曰此極乃甚大之極，非若一物一處之極也。然彼一物一處之極，極之小者耳。此天地萬物之極，極之至大者也，故曰太極。邵子曰：道為太極。太祖問曰：何物最大？答者曰：道理最大。其斯之謂歟！然則何以謂之無極？曰：道為天地萬物之體，而無體謂之太極，而非有一物在一處可得而指名之也，故曰無極。易曰：神無方，易無體。詩曰：上天之載，無聲無?。其斯之謂歟！然則無極而太極，何也？曰：屋極、辰極、皇極、民極、四方之極。凡物之號為極者，皆有可得而指名者也，是則有所謂極也。道也者，無形無象，無可執(zhí)著，雖稱曰極，而無所謂極也。雖無所謂極，而實為天地萬物之極，故曰無極而太極。