白氏文集卷第四十八

白氏文集卷第四十八

策林四　凡二十一道

五十五止獄措刑

五十六論刑法之弊

五十七使人畏愛(ài)悅服理大罪赦小過(guò)

五十八去盜賊

五十九議赦

六十救學(xué)者之失

六十一黜子書(shū)

六十二議禮樂(lè)

六十三沿革禮樂(lè)

六十四復(fù)樂(lè)古器古曲

六十五議祭祀

六十六禁厚葬

六十七議釋敎

六十八議文章

六十九採(cǎi)詩(shī)

七十納諫

七十一去謟侫

七十二使臣盡忠人愛(ài)上

七十三養(yǎng)老

七十四睦親

七十五典章禁令

五十五止獄措刑

在富而敎之

問(wèn)：成、康御宇，囹圄空虛；文、景繼統(tǒng)，刑罸不用。太宗化下，而人不犯，成此功者，其効安在？桀，紂在上，比屋可誅，?氏爲(wèi)君，赭衣滿道，致此弊者，其故安在？今欲鑒桀、紂、秦氏之弊，繼周、漢太宗之功，使人恥且格，刑措不用，備詳本末，著之于篇。

臣聞仲尼之訓(xùn)也，既庻矣而復(fù)富之，既富矣而後教之。管子亦云：倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱。然則食足財(cái)豐，而後禮教?由興也？禮行教立，而後刑罰?由措也？蓋前事之不忘，後事之元龜。臣請(qǐng)以前事明之：當(dāng)周成、康之時(shí)，天下富夀，人知恥格，故囹圄空虛四十餘年。當(dāng)漢文、景之時(shí)，節(jié)用勸農(nóng)，海內(nèi)殷實(shí)，人人自愛(ài)，不犯刑法，故每歳決獄僅至四百。及我太宗之朝，勤儉化人，人用富庻，加以徳教，致于升平，故一歳斷刑不滿三十。雖則明聖慎刑，賢良恤獄之?致也，然亦由天下之人生厚徳正而寡過(guò)也。當(dāng)桀紂之時(shí)，暴征讎歛，萬(wàn)姓窮苦，有怨無(wú)恥，姧究並興，故是時(shí)也，比屋可戮。及秦之時(shí)，厚賦以竭人財(cái)，遠(yuǎn)役以殫人力，力殫財(cái)竭，盡爲(wèi)寇賊，群盜滿山，赭衣塞路，故每歳斷罪數(shù)至十萬(wàn)。雖則暴君滛刑，姦吏弄法之??也，然亦由天下之人貧困思邪而多罪也。由是觀之，刑之繁省，繫於罪之衆(zhòng)寡也；教之廢興，繫扵人之貧富也。聖王不患刑之繁，而患罪之衆(zhòng)，不患教之廢，而患人之貧。故人茍富，則教斯興矣；罪茍寡，則刑斯省矣。是以財(cái)産不均，貧富相併，雖堯舜爲(wèi)主，不能息忿爭(zhēng)而省刑獄也。衣食不充，凍餒並至，雖臯陶爲(wèi)士，不能止姦宄而去盜賊也。若失之扵本，求之於末，雖聖賢並生，臣竊以爲(wèi)難矣。至若察小大之獄，審輕重之刑，定加減於科條，得情僞，扵察色，此有司平刑之要也，非王者恤刑之徳也。至若盡欽恤之道，竭哀矜之誠(chéng)，使生者不怨，死者不恨，此王者恤刑之法也，非聖人措刑之道也。必欲端影於表，澄流於源，則在乎富其人，崇其教，開(kāi)其亷恥之路，塞其?濫之門(mén)，使人內(nèi)樂(lè)其生，外畏其罪，則必過(guò)犯自省，刑罰自措。斯?謂致群心於有恥，立大制於不嚴(yán)？古者有畫(huà)衣冠，異章服而人不犯者，由此道素行也。