楊光先傳

楊光先傳

楊光先、字長公?；罩莞h人。明時爲(wèi)新安所千戸。崇禎十年、劾大學(xué)士溫體仁、給事中陳啟新、舁棺自隨。廷杖謫戍遼西。國朝順治三年。光先上言時憲書面不宜用依西洋新法五字。久之。又吿湯若望誤以順治十八年閏十月爲(wèi)閏七月。附呈摘謬十論。及闢邪三論。先是西洋人有利瑪竇者。與其徒湯若望等、自明萬歴時，奉所爲(wèi)天主敎以來中夏。其所事之象曰邪蘇，手持圓象曰天，設(shè)爲(wèi)天堂地獄之說。以誆誘人。謂邪蘇生于漢哀帝元壽二年庚申歲。以罪磔死。其時有日食地震之異。光先斥之，比于漢之黃巾、明之白蓮敎。謂邪蘇死爲(wèi)謀逆。不應(yīng)行敎于中國，且其死旣言抂？建武八年壬辰歲三月二十二日。考漢史，是時無日食地震之異，皆妄言惑衆(zhòng)之甚者?？滴跞昶咴?，光先又以天主敎所授江廣圖書、金牌、繡袋等呈控禮部，勅下吏禮二部會鞫。是年十二月戊午朔，日食，湯若望推初?，抂申初一刻強，食甚，抂申初二刻半復(fù)圓，抂酉初三刻食，?抂南。光先推初?，抂未正三刻食甚，抂申正一刻食?在北，與若望異。侯之如光先言，若望竟不驗，由是罷黜若望等。四年，授光先欽天監(jiān)右監(jiān)副，旋授監(jiān)正。光先叩閽辭職，疏五上，不許。自輯前後所?書狀論疏爲(wèi)上下卷，名不得巳錄。傳聞西洋人以重價購燬之云。其斥地圓之說，謂其違方圓動靜之義，若浮于虛空，則人物不成安立，若有安著，則下土爲(wèi)地覆壓矣。其斥星圖移宮之謬，以爲(wèi)若望移寅宮之箕三度入丑宮之初，因?qū)a星俱移十餘度，他宮猶不爲(wèi)顯，獨未、鬼宿移入午宮四五度。又斥其一月三節(jié)氣及二至二分長短及更換觜、參二宿之謬，皆以爲(wèi)不合古法。西洋人旣聞光先之說，後及遁其辭以言天云。舊史氏曰：孝經(jīng)云：非先王之法言不敢言。莊子云：六合之外，聖人存而不論。論語云：葢有不知而作，我無是。又云：君子于其所不知，葢闕如也。西法誤?大戴禮四角不揜之言，而創(chuàng)地圓之說，誤?，諸子九天及楚詞圜則九重之言，而創(chuàng)宗動天之說，誤?歲差之言，而疑恆星有古今之差變，古日月徑千里，月來食日之言，而云日體大于地，地影蔽日，故日食。又以私意移北辰東移，使其國土漸入離方。皆非先王之法言，聖人所不論。實則推步日月五星之法，不繫于此。必欲談天，窮所不可知，寧信各緯書及張衡、虞喜諸人有本之言矣。光先之折西法，未申日食?南之謬，徒以推步知之。按五經(jīng)異義，月高則其食?于上，月上則其食?于下，是時日食抂下餔，合之經(jīng)義，自應(yīng)?抂北也。光先文不甚雅馴，而謇諤之節(jié)有可取。孟子云：能言拒楊墨者，聖人之徒。西人以此斂跡，光先之功，固亦偉哉！