史論上

史論上

史何爲(wèi)而作乎？其有憂也。何憂乎憂小人也。何由知之？以其名知之。楚之史曰檮、杌、檮杌，四兇之一也。君子不待襃而勸，不待貶而懲。然則史之所懲勸者，獨(dú)小人耳。仲尼之志大，故其憂愈大；憂愈大，故其作愈大。是以因史修經(jīng)，卒之論其效者，必曰亂臣賊子懼。由是知史與經(jīng)皆憂小人而作，其義一也，其意一，其體二，故曰史焉，曰經(jīng)焉。大凡文之用四，事以實(shí)之，詞以章之，道以通之，法以檢之，此經(jīng)史所兼而有之者也。雖然，經(jīng)以道法勝，史以事詞勝，經(jīng)不得史，無(wú)以證其襃貶；史不得經(jīng)，無(wú)以酌其輕重。經(jīng)非一代之實(shí)録，史非萬(wàn)世之常法，體不相?，而用實(shí)相資焉。夫易、禮、樂(lè)、詩(shī)、書，言聖人之道與法詳矣，然弗驗(yàn)之行事。仲尼懼後丗以是爲(wèi)聖人之私言，故因赴告?書以修春秋，旌善而懲惡，此經(jīng)之道也。猶懼後丗以爲(wèi)已之臆斷，故夲周禮以爲(wèi)凡，此經(jīng)之法也。至於事則舉其略，詞則務(wù)於簡(jiǎn)，吾故曰：經(jīng)以道法勝。史則不然，事旣曲詳，詞亦夸耀，所謂襃貶論賛之外無(wú)幾。吾故曰：史以事詞勝。使後人不知史而觀經(jīng)，則所襃莫見(jiàn)其善狀，所貶弗聞其惡實(shí)，故曰：經(jīng)不得史，無(wú)以證其襃貶。使後人不通經(jīng)而專史，則稱謂不知所法，懲勸不知所沮。吾故曰：史不得經(jīng)。無(wú)以酌其輕重。經(jīng)或從僞赴而書?；螂[諱而不書。若此者衆(zhòng)。皆適於敎而巳。吾故曰經(jīng)非一代之實(shí)録。史之一紀(jì)一丗家一傳。其間美惡得失。固不可以一二數(shù)。則其論賛數(shù)十百言之中。安能事?tīng)?wèi)之襃貶。使天下之人動(dòng)有所法如春秋哉。吾故曰：史非萬(wàn)丗之常法。夫規(guī)矩準(zhǔn)繩所以制器，器所待而正者也。然而不得器，則?無(wú)所效其圎，矩?zé)o所用其方，準(zhǔn)無(wú)所施其平，繩無(wú)所措其直。史待經(jīng)而正，不得史則經(jīng)晦。吾故曰：體不相?，而用實(shí)相資焉。噫一?一矩，一準(zhǔn)一繩，足以制萬(wàn)器。後之人其務(wù)晞遷、固實(shí)録可也。愼無(wú)若王通、陸長(zhǎng)源輩囂囂然冗且僣，則善矣。