清遊間說

清遊間說

古廬陵髙奣映雜著。

裛山水之真氣，探山水之眞情，窮山水之眞況，契山水之眞理，庶幾遊不空遊，學(xué)乃眞學(xué)矣。然此非寡慾十年，心清如水，眼空天地，腹洞古今，人不能神領(lǐng)也，寧若峴山置。酒，言詠終日南。樓，對月嘯詠移籌哉？即泛觀乎滄海，徒思樂死，懸想夫濠濮，覺魚鳥之相親，而眞山水之性靈，轉(zhuǎn)為遊詠累，則胡謂之遊山水也？

陸羽問：張志和孰為徃來？曰：天地為室，日月懸燈，太虛。徃來未嘗少別，慕苕。霅有眞山水語。顔真卿曰：願為。浮家泛宅，捨真卿之耳。則張志和此言。恐不欲出諸口。何者？以?鈎不用餌之心，栔殺身成仁之心則一耳。志和自稱煙波釣叟，正其逺塵勞滾滾翻雲(yún)覆雨之煙波，乃遂寄綸於江湖之煙波耳。當(dāng)其在越州，葺生草以為覆，不湏椽棟，勞施斧斤，豹席禮屩，凝神天會，其志寜在得魚。耶？禹稷、顔子同道吾曰：張志和、顔眞卿，易地則皆然。

鷄山之幽邃可尋，且思齎糧一徃。倘或糗餱既盡，當(dāng)四逺。復(fù)無。居人之。際或者。忽見茅屋數(shù)，間。遙出松，四逺復(fù)無居人之際，或者忽見茅屋數(shù)間，遙出松竹之下，煙。蘿四合，小徑潛。通，叩其門，若亦無人出者。從籬隙中。窺之，?者亦有偃臥之一人，焉遂。急推戶直造其前，其隠者攝衣起，吾將猶嚴(yán)士則之自陳。行止，因坐大磐石上。其人或問京華近事，則已逺。隔千年，然後亦於梁間啟紙囊，擇百餘顆中。之一粒，狀如扁豆，取鐺拾薪，汲泉，相對者之良乆，騰騰香氣滿鼻，視之大巳如掌，舉而食之，渴即飲鐺中液，豊飲盈舌，而神氣已仙矣。倘告以歸路，則不忍去，俾世之人訇之曰：結(jié)。璘山銅臥叟，遊雞山深處，不知所終，斯亦自誕之一快也。山水足以棲遲，野服即可拜帝，此田游巖之泉石膏盲，煙霞痼疾也。余徃者過夷陵望。青溪，乃起懐髙之想。今望。雞山又景許由而思比隣焉。蓋雞山與箕山同音也。

扶弱觧紛錫杖可排闘虎；移公安禪，鐵缽眞能藏毒。此一龍一虎之為禪者，用是何等明德，足以至此？想鷄山有其人，不必向太白峯巔尋長眉，衣繒帛高士。也。倘如趙叟採茯苓於商山，意一偶見，吾於諸禪臘望之。

李白稱之曰：謫仙，以處處識得真山。水，而眞山。水為之效靈，人窺得此隙，是以稱之耳。夫於何處見之？其客任城，則沈飲竹溪而與孔巢父、韓凖裴政、張叔民、陶沔居徂狹，山。浮游於四方，此謫仙之行叚自在阿。堵中。矣。嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍，坐舟中，傍若無人，此謫仙天宇修明，一徃暢適，有目共覩，知其爲(wèi)謫仙也。晚好黃老，度牛。渚磯至姑熟，悅謝家青山終老焉。此全是眞山水效靈，不汨汨於人世者，不謂之爲(wèi)謫仙可耶？羊。祜與從事鄒潤甫登峴山，垂泣曰：自有宇宙即有此山，由來賢達(dá)勝士登此望逺者，多皆湮滅無聞。其奮志立。節(jié)之思，沉深如此。而潤甫不託之以規(guī)諷因之。以起予，而乃以德冠四海道，嗣前哲，?之，何耶？顧人貴得其輔耳，寜若叔子爲(wèi)二碑，一勒一沉，轉(zhuǎn)於無聊癡想，中。倍生永感。

不事陶弘景之植松，而雞山之松風(fēng)日盈襟抱，有石?？蛇x有泉，足聆以丹嶂蒼巖，可即爲(wèi)松風(fēng)之庭院。三籟既備，萬緣已空，將亦效陶隱君曰：朱門廣廈，雖識其華，乆乆則無欲徃之心；望髙崖瞰大壑，知其縁渉之艱難，然恒欲就其躭住。選勝之情。焉。吁！知我者其誰也？滇自底定後，每逰行歸化寺前諸所陌間，爰訓(xùn)從來無定河邉骨，盡是當(dāng)。時歌舞人之句，有戒心焉。悚三藩之喪，厥志遂化歌舞爲(wèi)白骨，以致於此。爰思呉立夫遊齊、魯、燕、趙，每及昔人歌舞戰(zhàn)闘之地，輙慷慨髙歌，呼酒自慰。昔人又曰：髙歌勝於慟哭，則當(dāng)其慷慨呼酒時，其自慰果爲(wèi)何如也？迨其遊海州，歷蛟門，島。過小白華山，登盤陀石，見曉日初出，海波盡紅，瞪目長視，乃起安期、羨門之想。奣映曰：世之練人，抑閲世乆，然後愈老而愈練之真哉？但憾人徒閲歷而不知自練，轉(zhuǎn)爲(wèi)世所移耳。以閱歷白骨。戰(zhàn)塲之目登鷄足四觀峯巔，會黎明時，窺曉日初出，寒雲(yún)斂勢，靜鋪如海，於爾。時亦瞪目澄。想，萬彚齊空焉烏有安期、羨門之足羨？惟將望。其歸復(fù)，曰：匪私慾盡凈，天理寕得復(fù)完乎？謂自此後文章益雄宕有竒氣，則不敢知矣。惟信立夫之言曰：胸中。無三萬卷書，眼無天下竒山川縱能文亦兒女子語。奣映於此，洵不自棄。爲(wèi)門以外人。

藜藿不給，懐書而耕，試問如何？白首無倦，挾琴採薪，行歌不輟，試問其并日而食，守操終老者，有何持循此。沈？麟士之安貧。樂道乘。人遊。天也。省。夫此便知孔。顔樂。處。王仲者，住。山三十年

夫何緣而隔。絶人物，褚伯玉畢一生，寡嗜慾，耐寒暑，夫何緣而敝屣浮榮之二人者，胸中。定有不。可奪之志矣。有眞儒之心，宜先具此等樂天之心，然後眞事功，眞聖賢，始有入頭處。故知遊之一道，是修名理之第一義諦。名者實之賓，吾其爲(wèi)賔乎？斯徐東海之言，遂策杖入縉雲(yún)、天臺，絶穀養(yǎng)性，所資惟松栢，至五十年不。返矣。如庚承先之沉靜有志操，與道士王僧鎮(zhèn)同遊衡嶽、五臺間，寄情丘壑，則人人可幾之，而至仰企東海，徐則誠不?？杉耙印飞絾?。釋圓智何處來？答遊山來。樂山令其速道曰：山上鳥兒白如雪，澗底游魚忙不徹則是。眼中惟有魚。鳥，何與遊山？惟其有此活潑潑地，察魚鳥以察上下故耳，然不免拖泥帶水矣。如元德秀愛陸渾山，定居，不爲(wèi)墻垣扄鑰，何等灑然。嵗饑時或不爨，嗜酒陶然，彈琴自適，又是何等天趣。房琯曰：見紫芝眉宇，令人名利之心都盡，能書得名利之心，眼中始識得眞山水呂?両舉唐進(jìn)士不。第。設(shè)使第能。遊，廬山。乎，遊而遇異。人乎，能。乆遊於湘潭鄂。獄又間乎？曰：第不第，均之敝屣耳。朝北溟。暮蒼梧，一彈指可。以了畢自不待。朝朝暮暮也，則是洞庭、岳陽均之二塵。勺之。寄，母論第不第矣。不。須胎息，學(xué)長年，止至善，斯年之長極矣，何勞辟榖？鄙髙隱，修天爵，斯人爵隨之，然毋事乎人爵矣。亦母事乎？若焦煉師之遊行若飛，東海蓬萊，莫測其徃，惟嚮晦而明，茂對晏息，則此身浮遊雞足之外，而鷄足轉(zhuǎn)收入方寸之中，可以傾。壺逹旦，則無涘外賔也，可以鼓琴擊鐡，自不勞。山公嘯和也。瀟瀟沖逺，自知之，毋俟人知有。山林之致也。司徒?jīng)F之佳公。子，有其雅度，吾於鷄足以之。華巔開。菡萏窺池，中。有破鐡船居二句，而乃下，不必如。王伭仲起煙以候僧也。至若險絶，正可怡神，登峰造極，其所慟哭者，正可向?，世。逐逐營營不肯。囬頭人慟哭，何必效韓昌黎股慄而後慟哭哉？得縋則其人也，不得縋則與世俱逺矣，何必慟哭？池不必五六畆，竹不必數(shù)千竿，喬木隨山所有臺榭，舟楫自我而足粗粗。爲(wèi)寓。何必具體而微，有客皆友，無客俱化，何必泥。嵩山如滿。始稱爲(wèi)空門友，千泉客楚，韋始稱爲(wèi)山。水友彭城劉夢得始稱爲(wèi)。詩友皇甫朗之始稱爲(wèi)。酒友也。有泉石花竹，即爲(wèi)。吾之寺觀，丘壑。土鼓濁醪，即爲(wèi)吾之清琴美酒，樵歌牧唱，青山白雲(yún)，即爲(wèi)吾之圖書歌舞。吾之所謂醉吟先生者，以不吟為吟，而自有?然玄醉者在。有驢即跨，不。必白驢，有穴即居，不必穿土。載酒既來，轉(zhuǎn)主。作客。如其不來，游心日月。母，事效魏野居在陜州時，勞勞位置。林逋居孤山，養(yǎng)二鶴，客來縱之，以助清況。余偶荷姚太守栗岡，贈以四鶴，養(yǎng)之及年性爲(wèi)鶴，移飲之飼之，時時。在鶴一日一鶴死，則情轉(zhuǎn)爲(wèi)之惻然，爰開籠縱之使去，以去吾移情之累。而鶴卒不忍去，遂長養(yǎng)其脩翎，日命童子相戯爲(wèi)逐，鶴乃騰空，數(shù)日一來，或半。月一來，即來，胸中。若無鶴者。迨後鶴之不來，又繫心以思之，乃吁曰：名利之心，足以移人之眞，深於鶴矣。聖賢事功，豈易易言。洛之登峯山千佛崖有髙公堂，廣化寺有郭汾陽鐵像，過八即灘，則有白公影堂，此皆依山思乆之計。然而人無道德豈能。乆哉，余亦爲(wèi)銅。臥叟，當(dāng)結(jié)璘之門。若謂客，曰：此老畢生在夢，此時對客猶未醒，幸客。恕其踈慢倘他日如司馬溫公。其人同范景仁之。過韓城，則吾滇有雞足山。之真山水，在不。必問結(jié)璘來尋夢中。赤銅漢耳。窺仙遊之潭，上則絶壁萬仭，下崛千尋甚狹，倘有趨我下書潭壁者，則寧爲(wèi)蘓子瞻之小膽，無爲(wèi)章子厚之履險也。山水以快爲(wèi)適意，則何必乎。乃爾。茂叔濯纓於湓江，因之桀室，此意甚平甚淡，然非好讀書雅意林壑人，鮮不及此。

故人稱春陵先生曰：人品胷度甚高，灑，樂如光風(fēng)霽月。朱紫陽先生迂途必窮住。山水，攜樽引杯，登覧竟日忘倦，盃幾容升則因。量而製耳。惟是合木八片作華夷圖以自隨，竟何謂耶？此晦菴先生之不可觧處。不。必頭戴青霞冠，不必身披鹿皮裘，不必水光激灔共月。爭清，而雞山之松風(fēng)明月。激艷矣。長簫短笛可挾秋氣爭幽片。石，科頭趺跏，一息可當(dāng)，直入無際，可抵掌撫膝。效陳逸民湎歌曰：吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪。頭成雪兮將柰何？白漚起兮衝素。波乃隠幾曰：人。生百。嵗能幾旦。暮所?。遂者，真適意耳。梁竦不欲以州郡職勞其藻。思遂登，山。乃有欝欝之不樂，因望逺而嘆息曰：大犬夫，生當(dāng)封侯，死當(dāng)。廟食。如不然，閒居足以養(yǎng)志，詩書足以自娛。余謂惟其胸填封侯廟食之心，斯所以欝欝不樂。若浴沂風(fēng)雩而天動其率性之眞淳，正自慿高暢適爲(wèi)得意，烏欝欝不。樂之有？向子平讀損益之卦，爰喟富不如貧，貴不如賤，是矣。夫何癡心，曰：未知死何如生也。多此癡情，正未免於男女婚嫁縈縈耳。

人之居世。如魚。在水，胡必斷令家事勿相闗，方圖肆。意遊五嶽名山。哉？凡有所等待之人，決不能。爲(wèi)掀揭之事。業(yè)。聖賢理道，即乎菽粟布帛之中，有何等待？韓伯休常遊名山，其采藥寄耳，況賣於長安市哉？口不二價，要之隨口道出，買可也，不買可也，此心足千秋矣，寧僅賣藥，期之三十餘年。雷聲裂石，香吐青泥。王烈不疑而食，斯所以?也。倘疑焉，氣味如粳米，孰得而知之？當(dāng)其手摶口啜之際，真韻人，亦韻趣，仙與不仙不。足論也。藉令丹青以圖其狀。儗之，東方生偷桃圖況倍超。邁，饒許邁之志，即懸。雷可以結(jié)。廬日翶翔茅嶺間，天地自盈。襟抱，何必絶世務(wù)，尋山舘哉？獨是當(dāng)其朔望一歸，以定省其家，尊之一言，誠令抱終天，慟者。當(dāng)快遊之頃，倐増?zhí)殂?，尚忍言名山五嶽耶？雖憇臥四壁作遊觀，將興朔望定省之憾。天地虛舟，乗而遊之，浩浩乎其御氣，則吾身大包天地。其爲(wèi)遊也，謂之神徃，寜若歷高嵩而墮大穴，兾人投食以活之，又趨以尋，乃得曠然見明哉？又幸遇草屋對局人，方得得告以饑渴，遂得飲之以杯中。白哉。然後即獲氣力十倍。雖倐自蜀中歸。洛，此人夢夢。恰若鬼幽有。何情趣？又即幸。有一博物之張華，問之，幸而答之曰：此仙。舘所飲者爲(wèi)玉漿，要之何異東坡説鬼，慿口。聼人撰劃耶？既飲玉漿，則修名理於十洲，陋土苴乎一塵，夫何自蜀還洛，寂寂無竒哉？如是爲(wèi)遊，則如不遊。吾今遊雞足山，謂人曰：吾已探神龍之穴，醉裂石之髄，醉而一臥勝。中山。千日也。不。信者詰之，則答曰：滿目可探，游心足飽，君但未具山水清骨耳。不觀郄詵之聞樵語牧唱，乎？如何一聞於樵牧，即能洗盡五年塵土腸胃，哉，則如何而欣然，倚驂臨之君試。從空林應(yīng)谷中洗耳。一聼。疑者。之意，憮憮。嗒其舌以自喻。

謝太傳盤桓東，山與孫興公諸人泛海風(fēng)起浪湧，咸皆悸。懼。太傳貌閒心悅，吟嘯。自若。既風(fēng)愈急，公徐云。如此，將安歸？衆(zhòng)即承響囬舟。公之鎮(zhèn)靜，雖優(yōu)於養(yǎng)然非。情，酣山水人決不至此。

謝安寓居會稽，與王羲之、許遜、桑門支遁恒遊處，每出則漁弋山水，入則言詠屬文。此等人享如此清樂，可謂希世覯之不易得者。其徃臨安山，中。坐石室臨。濬谷，悠然嘆曰：此去伯夷何逺？夫伯夷修名理於節(jié)讓，即有真山水，正未暇清賞於胸臆。惟其清正足悟山。水，中樂。則夷齊亦自帶得此等神理。

阮歩兵聞蘇門有真人，焉。徃觀，見其擁膝巖，間。阮，登嶺就之，其箕踞相對，泊如也。因與商略終，古上陳黃農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，且仡然不應(yīng)也。復(fù)敘有爲(wèi)之外，棲神導(dǎo)氣之術(shù)，彼惟凝矚不轉(zhuǎn)，因?qū)χL嘯。其，乃良乆，笑曰：可更作。阮復(fù)長嘯盡技。及阮退還半嶺，聞上猶然有聲，如鼓吹數(shù)部，林谷均爲(wèi)傳響，仰睨之，益向人嘯。耳。阮逡廵曰：今而後知至人氣應(yīng)神動之若此。夫氣應(yīng)神動，眞足爲(wèi)遊山水人玅訣，則黃牛背上，山鳥口中，都可以作清嘯會。王戎本自俗，物。五君詠早。已擯之矣。當(dāng)竹林，酣飲。王、阮後至，步。兵曰：俗物已復(fù)來敗人意。王笑曰：卿輩意亦復(fù)可敗耶？一轉(zhuǎn)闗。語頋若自容，然此語正是假清客面目，今日襲之，愈爲(wèi)可厭。

王濬沖爲(wèi)尚書令，著公服，乗軺車，經(jīng)黃公酒壚，顧謂後車客曰：吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚，竹林之遊，亦預(yù)其末。自嵇生夭，阮公亡，便爲(wèi)時所羈。紲今日視此，雖近感徃，邈若山河。於此可悟晉人風(fēng)味，又可悟重遊轉(zhuǎn)想風(fēng)旨。凢東人作欵欵寒溫語，當(dāng)契得此種恍然慨噫，屐聲厲。而激越，爰思秋月。明夜氣清時，是何等景況，於以懐老子之興復(fù)不淺。至若據(jù)床詠謔，已落第二義，況令逸少與王丞相言，而丞相謂元規(guī)爾時風(fēng)範(fàn)小頽哉。惟右軍曰：丘壑猶存，足爲(wèi)王丞相觧穢。荀。

中郎登北固。山望海，云未覩三山，便自使人有凌雲(yún)氣。要思胸中如何生得凌雲(yún)之氣。若秦、漢之君，又如何望海，而必當(dāng)褰裳濡足耶？此太史公學(xué)業(yè)長於歴遊，倘遊。人，而胸乏凌雲(yún)。之氣即不謂之善。遊，況能陋秦漢於褰裳濡。足哉！即如何而爲(wèi)褰裳濡，足。恐人未易觧。

王右軍與謝太傳共登冶城，謝悠然逺想，有高世之志。王謂謝曰：憂禹勤邦手足胼胝，文王旰食日不暇給。今四郊。多壘，宜人人自效，而虗談廢務(wù)，恐非當(dāng)今所宜。謝曰：秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患耶？蓋君子必託游息而寄高逺，其理達(dá)事成者寓焉。謝太傅遺情超世，其言可謂之名言；王右軍憂時懐主，其言實屬之名理?？跓o名言，則其遊爲(wèi)空遊；胸?zé)o名理，則其人爲(wèi)俗人。

王徽之爲(wèi)桓溫泰軍溫曰：卿，在府日乆，當(dāng)相料理?；罩薄８咭?，以手板拄頰，曰西。山朝來致有爽氣。人益貴於獨得，當(dāng)其獨至之際，不爲(wèi)人移，則神。寓焉。吾於山。水中。有所獨至，氣偕天合，而人事均非。所與，是之謂玄醉也。善遊者，宜得徽之此等情況。如徽之。聞呉中一士大夫家有好竹，便坐輿造竹中，諷嘯自若，主人灑掃而不顧也，惟知盡歡，遂去。此玄同適天之第一訣?；罩畤L居空宅，便令種竹，或問之，但嘯詠，指竹曰：何可一日無此君此窓。底。?。搜之第一訣?；罩謬L居，山隂當(dāng)夜雪。初霽，月色清朗，四望皓然，忽憶戴逵。逵時在剡。便夜乗小船詣之，迨造。門不前即返，問之，則曰：乗興則來，興盡則返，何必見。安道耶？此速止易安之第一訣。三第一訣為遊賞之妙諦。少一訣，對眞山。水，無其領(lǐng)?，嚮晦晏息，即無其亮情矣。徒趨詩酒，強作觧事，未免為眞山水笑人。

周顗當(dāng)座而歎曰：風(fēng)景不殊，舉目有山河之異。皆相視流淚。惟王丞相導(dǎo)愀然變色曰：大?夫當(dāng)戮力王室，克復(fù)神。州，何至作。楚囚相對泣耶？余嘗思胸中饒。山水勝情人，一有感觸，然後乃知風(fēng)景不殊，滿目乃有山河之異耳。斯黍離故墟，詩人所以興。嘆若無山水勝情，人胡能有興起之心哉？江左自有管夷吾，於王丞相導(dǎo)有焉。然正情之極其眞摯，而後奮?興起，始能愀然如是。

軟人有郭文者，其年方。十三耳，每遊山林，彌旬忘返。及父母卒，服之終其身不娶。離家徧遊名山當(dāng)。洛陽陷時，乃歩擔(dān)入?yún)桥d、餘杭，深山窮谷，中。蹈無人之境以自樂。此人以山水之心，全純孝之性。舎山水無。一物可以奪其志。人孰無。親此等。遊，酣誰。能爲(wèi)之閱歷。顧恊年。方數(shù)歳，其外從祖張永嘗攜之出遊，而內(nèi)外孫咸畢集。一日遊武丘山，撫之：曰：兒欲何?？恊曰：兒政欲枕?漱石。永歎息曰：顧氏興於此子益人有邁。徃不屑之天韻，乃能建立於事功。如碌碌求田問。舎之夫，烏足以振興哉？即其人之後決不昌，何也。以隂柔之氣結(jié)於中，逆知其趨利便?之心，爲(wèi)造物短之，故定不昌厥後耳。

宗炳每遊山水，徃輙忘歸。入廬山，就釋慧逺考尋文義。後西陟荊巫，南登衡嶽，因結(jié)宇。衡山，欲懷向平之志，有疾還江陵，嘆曰：老疾俱至，名山恐難。遍覩，惟澄。懐觀道，臥以游之。凢所遊履，皆圖之。於室爲(wèi)之撫。琴動操，欲令衆(zhòng)山皆響。夫結(jié)宇衡，山。自是髙遊勝憇，若謂懐向平，則向平待婚嫁畢而始欲游，其志已卑，何足懐之？以懐之，遂有老疾還江陵，沾沾之。嘆。當(dāng)其歸而無。聊以自適，乃圖遊履，遊於一，欲撫。琴動操，令四山皆響，恰是轉(zhuǎn)想無聊中。之勝情。然思及動操山響，殊令名流頓増雅況。

畵向子平之圖於壁端，齎老荘之書以自隨，此宗澤之，所以長嘯不顧而遊。廬山。也。其答侯子餉贈書曰：少有狂疾，尋山採藥，逺來至此，量腹。而進(jìn)松術(shù)，度形而衣薜蘿，淡然以足豈容，當(dāng)此於以知。諸葛武侯澹泊明志，寕靜致逺，乃真遊人之衣鉢。本領(lǐng)倘無淡然。襟度，即遊，殊負(fù)眞山水耳。澤又製行障，書阮籍過蘓門長嘯圖，坐臣對之，情愈甚，則?愈逺矣。

昔顧長康自?稽旋，謂人述之曰：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲(yún)興霞蔚。倘遊雞山歸，謂人述其勝，則曰：?巗競秀，層傑疊竒，萬壑爭流，響清三籟，草木明暢。其雲(yún)興霞蔚，與天地相映發(fā)，變化終無底極

山隂道：上行人，寕僅一王子敬哉？而山川映發(fā)誰爲(wèi)觧人？使人應(yīng)接不暇，誰具勝覽？天地靈竒，是處有之，倘無其人，不免令山川閟其奧。茲山。之所以映發(fā)者在何處？兾清遊君子速下一轉(zhuǎn)語。至於應(yīng)接不暇，高人之目如是，竊恐俗人之目更如是。

昔閱宋金華學(xué)士集，王冕隱九里山，種豆三?，粟倍之，?梅花千本，桃杏各五百株，竽一區(qū)，薤非雜蔬自足，引水為池，泳魚千頭，結(jié)廬三間，題曰梅花屋，奣映思於石鐘寺左。隙地?梅如王之?dāng)?shù)，題之日：梅花書屋，貯書三萬卷，盡此餘年，讀書其中趨?？最喼w樂有池，聼魚之自足，蔬則募之僧圃而自有，餘毋勞勞為口。腹累。退志在藏之宻，則桃杏爭奸，亦不欲春明探燕子消息。

王定國諸公，吹笛飲酒，乗月而歸，何必獨桓山而傳之者其人，而其人乃與桓山偶爾值?。昔蘇子瞻夜登黃樓觀，人亦以其人遂傳之。子瞻非有意於傳也，胡為葉夷仲、張廷璧、林公輔諸君，既登巾山，縱談千古，竟夕不眠。乃夷仲復(fù)謂曰：昔王定國遊桓，山。曰：太白死後三百年，無。此樂。我輩今日之遊，寕不?？芍^子瞻。死後三百年無。此樂哉？夫尚論古之人，正在佳。山水，中。誦詩讀書，以知。其人而我之樂，於右人之樂，則是望古遙集。舜何人，予復(fù)何人，何曽三百年後無太白、子瞻之樂之感哉！益矜。其所自樂將有似於古人，是以反言之，轉(zhuǎn)若正以出之耳。

蓮社送客過虎溪，杜子美之有言曰：與子成二老。篁嶺辯才居龍井，蘇子瞻之徃謁曰：抵掌驚衆(zhòng)人，松隂足供席地，緑苔悉許茵花，惟當(dāng)雞山雪凈，嚼梅花以相嚥把。秋水篇，則可讀也。亦能醉寒香以沁肺。腑也。但愧少鐡腳，不似。道人登峯踏白耳。然競游，彌日繼之以夜，鞋與雪浹，腳僵若鐡矣。王褘著宋太史景濂傳，謂：先生性踈曠，攜友生徜祥梅花間，轟笑竟日。獨臣長林看晴雪墮松頂，雲(yún)出沒巖扉間，悠然以自適。夫雲(yún)出沒巖扉間，有閒情人能知。睨玩，惟執(zhí)晴雪墮松頂，孰能功之？近金聖歎曰：蜂穿窻而欲出，蟻縁檻而徐行，亦自人所忽中。覷，出間情細(xì)。況讀書人，當(dāng)所忽處，細(xì)思系情，縷纓勃勃，始得與天真觸?。

藍(lán)方稱養(yǎng)素先生，隠南嶽山，李觀遊焉，道遇持釘。?人寄。語，曰：至南。嶽有養(yǎng)素先生，幸。代劉處士，問十月懐胎如何出，得觀至，如言致候。藍(lán)驚曰：其人眉間有白痣乎？曰：然。曰：此劉海蟾也。吾養(yǎng)聖胎已成，念非。斯人不足出之，歎曰：吾之不遇，其命也夫！奣映嘗戯謂人曰：吾之聖胎，頋日日滿足耳。酒隨量適，飯蔬恊飽，而此性天兾察之，如鳶魚，不事十月為養(yǎng)，即有劉仙翁日相覿面，我之聖胎，知其無處下手。夫有之以為物，無之以為化，物之必格，其寜有養(yǎng)之成而後出之乎？況不能自出，又轉(zhuǎn)望於人。王右軍曰：天下之山水在蜀，蜀之山水在嘉陵，固絶論矣。然。山水之竒。瑰險峭。不可迫視，在於三峽；聳空拔雲(yún)，堆竒凌厲萬態(tài)下，俯沖幽。逺陟，在於峨眉。今雞足近之，其朗壑秋明融，淑春媚，則又勝之右軍。與謝安石又書：曰：山水如峨眉，夏含霜雹，碑板之所聞，崑崙之伯。仲憾右軍之未至雞足，如其至，則伯仲也，峨眉未足以當(dāng)之。

漢武帝南巡狩，徵巖下老人至曰：堯仁如天，孤雲(yún)自飛，一水一石，臣之樂也。以如天遂繼之以孤雲(yún)句，而水石與雲(yún)似不相闗，以意承之而出，以明其樂四句。之起承轉(zhuǎn)合，自是一篇小文字。又曰：束身王朝，其如北山之雲(yún)。何？孰能知。其如北山之雲(yún)何哉？倘知之，其人旨趣自逺，決不令利慾薫心矣。

世。人經(jīng)惡道，益為九十九，里中。乃有五十九險灘耳。及王右軍遊之，轉(zhuǎn)稱爲(wèi)竒絶，遂書突星灘於石焉。斯高人眼界胸臆，與庸俗人大有不同處。故謝靈運與弟書，則爲(wèi)吃要事，在世之恒人所不欲論

陶弘景之言曰：髙峰入雲(yún)，清流見底。斯遊人眼中極尋常見觧。然細(xì)尋味之，當(dāng)其髙峯之入雲(yún)，是何等峻觀，清流之見底，是何等澄想。至若兩?石壁，五色交輝，青林翠竹四時俱備，自是庸人心眼中。粗淺意況。

何必似王弘之拂衣歸耕。歷踰三紀(jì)，又不必如孔淳之隱約窮岫，自始迄終，姑類阮萬齡辭事。就閒，然事仍不必辭，而閒則日以集。其纂成者，志在聖賢之德業(yè)，就不就所未計也。遂思謝氏之言曰：既逺同羲唐，亦激貪厲競，棲遲山澤，好古率真，遺李氏之慕浮，追千秋之雅榘，寧冗淪而髙蹈，謂之爲(wèi)隱也哉？

天水池祈嗣，有得石生男，得瓦生女，茲寧不爲(wèi)名勝鄙棄也哉？