南門衆(zhòng)居士預(yù)?設(shè)齋請上堂

南門衆(zhòng)居士預(yù)?設(shè)齋請上堂

師拈香畢，問答不錄，乃云：趙州七百二十甲子已過去，龍淵三百六十甲子方到來，過去到來，兩彩一賽，娘娘依舊是婆婆，生平有甚不慶快？山?住席以來，抱貧守拙，於人事荒疎，慚愧猶甚。今値暮景餘年，極承衆(zhòng)居士營齋，光臨法會，然信施難消，不妨爲成道業(yè)。大衆(zhòng)！起心受食，淨名早訶：不起於心，食作麼受？離此二途，還有商量也無？昔南泉因趙州問：如何是道？泉曰：平常心是道。曰：還可趣向也無？泉曰：擬向?乖。曰：不擬爭知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。若眞達不疑之道，猶如太虛廓然蕩豁，豈可強是非耶？州於言下悟理，：南師口頭水漉漉地，到這裡不無抝曲作?，趙州得便宜處失便宜，未免鈍置一上。今日龍淵與麼批判，設(shè)有傍不?的出來問：如何是道？山?劈脊便棒。何故？不惟解粘去縛，也使他知些痛癢始得。且道在山?一句又作麼生？師遂合掌云：端坐受供養(yǎng)，施主常安樂。一日，因老和尙顧院，到方丈見觀音像，問師云：是什麼像？師答：送子觀音，?求必應(yīng)。尙云：終日與人?，何不自求一個？師云：但求的不是子。尙云：恁麼也須著力。師隨撾鼓示衆(zhòng)：山僧於斯末後有語未進，仰勞大衆(zhòng)著語看。若確，有柄住山斧子，兩手分付；如未能，且照顧始得。師良久云：以衆(zhòng)爲心頼得人，叢林相應(yīng)始安寜，山僧縱有偷天手，孤掌從來不浪鳴。所以挿標建剎，庻子一上神通，?心?佛，馬?通身泥水。衲僧家竿木隨身，逢塲不妨作戲；鈎錐在手，遇緣便可?宗。適蒙老漢?勵，深知罪咎。驀取拂?云：須知鈍貨搶行，也要大家委悉。山僧恁麼舉揚，有伶俐衲僧便和聲放下，向者裡來，魔佛?親互相?勵，不喞?漢望巖而退，去住三家村裡，保頭也做不得一個。何故？斯事希有。世出世間，有力者自能擔荷；爲衆(zhòng)爲巳，過量人便乃承當。所以?山不讓土壤成其大，滄?不擇細流故能就其深。只要挺身向前，愼勿因循退後，向無措足處正好行履，無下手處不妨提斯。設(shè)若到恁麼時?，方知運首座輔南泉有?虎之機，用都監(jiān)佐積翠有大碗之作，賔維那罰錢甘嗣興化，南書記領(lǐng)衆(zhòng)叅益慈明，楊岐?燈熖，寳夀生?辣。更有佑典座踢淨瓶，住持潙山；存飯頭去砂米，頓悟法忍；小釋迦寂?歲挿鍬，辯主瞌睡；虎隆藏主丕振宗風，顯知客不輕；韓大伯善侍者激?眞?胸。從上老古錐，阿誰不從苦心中來？敢言一一成現(xiàn)。饒是釋迦老子初生，動地驚天，大有作畧，到其間弄得七顚八倒，蔴麥充膓，驀然打失?珠，方契衆(zhòng)生具有如來智慧德相，此是古佛應(yīng)跡因緣。更有雲(yún)峯悅在大愚芝座下，芝一日示衆(zhòng)云：大家相聚?莖虀，喚作一莖虀，入地獄如箭。悅聞之駭然，便上方丈請開示，芝曰：法輪未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)，後生家趂此色力徤，何不爲衆(zhòng)乞化？我忍饑不暇，何睱爲汝說禪乎？悅不敢違。未幾，芝遷翠巖，悅納疏罷，復(fù)過翠巖求開示，芝曰：佛法不怕爛?，?正雪寒，可爲衆(zhòng)乞炭。悅亦奉命化炭歸，復(fù)到方丈請益，芝曰：堂司?目缺人，?正煩汝。悅受之不樂，恨芝不去心。一日，聞後架桶篐忽散，自架墮落，豁然大悟，頓見芝用處不常，急趨方丈，芝見來笑曰：且喜維那大事了?。悅不措一詞，禮拜了退。這個便是輔弼叢林、竭力爲衆(zhòng)的様子，?日山僧不惜兩片皮，一一爲諸人舉似了也。大衆(zhòng)還知麼？設(shè)有孟八郞漢出來道：將謂長老有多少奇特？及乎拈出者夥老骨董、陳年爛葛?，與夫阿誰分中沒些子？山僧只得據(jù)?結(jié)案，向他道：低聲，低聲，不可草草。何故聻？鶴有九臯難翥翅，馬無千里慢追風。遂揺拂子出堂，云：咄！不得妄通消息，秋後再作商量。