傳衣寺碑記

傳衣寺碑記

阮尚賓

雞足滇西名山，與蜀。之峨崤，晉之五臺海內(nèi)。並稱。勝。者。傳衣雞足，首剎山開。尢。竒絶焉。記謂釋迦入涅樂，今迦葉波守衣此山，以待。彌勒華首門，即其入定處也。此傳衣所爲取乎？第傳衣故圓信菴大機上人所創(chuàng)。嘉靖間，中。谿先生與賔川朱守山游，秣馬於此，夜役對榻譚禪，大機一逹宗?，且與其徒印光戒律並嚴，二公重以，遂捐金，復(fù)創(chuàng)招提，前起髙閤，題曰天第下一名山，望中林木青蔥雲(yún)。山廻合，可以滌塵襟。而縱遠，目眞竒概也。直指諸使君按部，靡。不爭覩其勝云。法界上人名曰：寂觀印光之徒也。徃承衣鉢，棲跡茲山戒律一如其師，尢多證入。曾建藏樓貯經(jīng)，益行僧，乎？又舉髙僧所菴名眞澄者爲上首，余殊禮。致之，方議春秋開講。居無何，忽有回祿之變。時。萬曆辛丑元日也，明。年，法界詣余請曰：寺已災(zāi)，不忍見此，煨燼。無立。刼數(shù)然乎？所頼明公鴻力，一興復(fù)之，庶佛地，不致丘墟，山靈幸矣。余喟然曰：厥功甚鉅，肩任之難也。內(nèi)徳云：一水無以和。?，一木無。以搆，室。誠得有力者贊之庶。幾哉？隨謀於慎吾、楊君，君曰：再創(chuàng)禪。林勢自難，巳苐所乏者財也，公倡之，余贊之，不足者募之，可乎？余曰：得之矣。遂自肩厥事，爲之經(jīng)始。議採木於諸山，慎。吾亦有所助。正殿鼎建，諸費余悉佐。之，又募諸縉紳及境內(nèi)善信，共貲，若千未足也。法界復(fù)以自置田昜價充之。逾年，大功落成，規(guī)制視昔甚弘麗。計正殿三楹，髙七仞。斗，拱錯陳，上凌碧漠。中。殿五楹，髙三仭，棟宇巍峩，成以良材，左作大方丈，右作大禪堂各三，楹。俱與殿稱。左後爲香積，爲寢室，爲經(jīng)樓，前爲。寺門，爲實坊，不一而足，殆一時之鴻搆乎？殿塑三如來，皆銖衣瓔珞之。像中則余與慎吾荘嚴之。左右則洱城世官。楊如槚、龍関八十老人蘇得賢所發(fā)心也。阿難、迦葉則自全忠爲之，其未竟功徳，又不能不俟諸善、信焉。諸山。謂寺成，余應(yīng)。有記。余曰：寺之廢興，數(shù)也。數(shù)應(yīng)廢。不能卻刼火之不。焚，數(shù)應(yīng)。興自能致天人之恊。應(yīng)。即絿殿之巍峩，龍象之。赫奕，雖出諸檀之助力，乃??中幽。贊其成者豈不?也。異日有總持爲空。門之護法，復(fù)得任。事之僧如大機，如法界焉，則香?；?，常新。秪林有。頼玆。寺與茲山。同其悠乆，可以寄吾心於百世之。下。脫或蹇力不勝，香象之負祗有。踣蹶耳，豈余所望於後之人哉？噫！覩茲。剎者當知所興起矣。